Sastera di Sekolah

Oleh Faisal Tehrani

BIDANG kesusasteraan semakin merosot penerimaan dan penghayatannya di sekolah-sekolah hari ini. Adalah dipercayai kurang dari seribu buah sekolah sahaja lagi yang masih menawarkan subjek Kesusasteraan Melayu di seluruh negara. Mengapakah sambutan terhadap sastera dikatakan melemah dalam kalangan remaja? Terdapat pelbagai jawapan yang subjektif untuk diketengahkan, namun begitu adalah lebih baik kita hanya menyorot kepada satu atau dua sahaja kemungkinan yang ada.

Sastera kita sebenarnya harus menjadi ‘persuratan’. Terdapat perbezaan yang genting antara sastera yang didasari oleh imaginasi khayal dengan persuratan yang bertunjangkan logik dan ilmu. Hari ini subjek sastera yang didalami oleh remaja di sekolah sangat teknikal dan struktural. Mereka belajar sastera sebagai satu subjek yang disarati maklumat tentang plot, watak dan perwatakan, latar dan sudut pandangan. Pengabaian falsafah dan cita sempurna yang ada dalam karya persuratan semakin dikesampingkan. Cita sempurna ialah keinginan untuk mencapai masyarakat sempurna yang berjaya.

Cita sempurna ini harus ada dalam karya sastera yang baik. Justeru, sebuah karya sastera yang baik ialah karya sastera yang mengandungi ilmu, falsafah dan penyelesaian untuk masyarakat. Tugas menyediakan sikap sosial, dan formula peleraian masalah tersebut jatuh pada pundak pengarang. Oleh kerana itu remaja atau orang dewasa yang mahu menggeluti sastera harus menyedari bidang penulisan dan kesusasteraan adalah disiplin yang memestikan peribadi pengarang itu dinomborsatukan.

Hari ini remaja kurang memahami keperluan dan peranan sastera dalam hidup mereka kerana selain sastera dilihat tiada nilai komersial, sastera juga telah menjadi sebuah subjek yang penuh dengan nilai-nilai khayal dan cerita sia-sia berbanding tugas sebenarnya iaitu menyediakan jalan keluar buat remaja itu sendiri. Cita sempurna dalam karya seperti unsur keilmuan yang mendebatkan sesuatu wacana misalnya tidak lagi mendapat tempat. Sebaliknya cita bencana yang disuguhkan dalam karya. Maka kita melihat sejumlah novel pop yang diuliti remaja membawa mesej kecelakaan dan nestapa sosial yang didramatikkan dengan cerita penuh kebejatan moral dan kehancuran etika. Kisah tentang anak haram, atau kesongsangan gender lebih terpandang berbanding kisah tentang peribadi-peribadi agung seperti Nabi Muhammad saw.

Remaja perlu difahamkan bahawa sastera adalah sumber ilmu (oleh kerana itu karya sastera yang tepu ilmu harus dicadangkan untuk jadi teks di sekolah) dan lebih baik jika ilmu itu adalah inter-disiplin. Ini bermakna remaja boleh sahaja dihidangkan dengan sebuah novel fiksyen sains mengenai penggunaan nuklear sebagai tenaga. Ini akan menjadikan remaja peminat sains dan teknologi tidak berasa asing lagi dengan sastera kerana minat mereka yang mendalam tersebut diraikan dengan baik. Atau boleh saja novel tentang budaya; misalkan seni busana Melayu yang tinggi falsafahnya diaduni dengan ilmu atau maklumat tentang proses mencipta baju atau benang (yakni proses kimiawi), ini sekaligus akan mendorong remaja tergugah imaginasi dan kreativiti mereka. Akan tetapi hari ini teks sastera yang dibekalkan kepada pelajar sudah menjauh dari realiti semasa mereka. Kesenggangan atau kekurangan inilah yang menjadi satu punca utama mengapa remaja merasakan sastera kurang bernilai di mata mereka, dan tampak tidak berguna atau mempunyai fungsi praktis dalam kehidupan.

Remaja juga semakin menjauhkan diri dari sastera kerana cara pengajaran subjek tersebut yang dikatakan membosankan dan lebih berbentuk hafalan tentang pengajaran sesebuah karya. Aspek penghayatan, pencerapan dan pencernaan karya sastera tidak lagi dititikberatkan sehingga menjadikan subjek sastera yang sepatutnya mempunyai maruah yang tinggi direndahkan. Oleh kerana itu kehilangan minat terhadap sastera dalam kalangan remaja tidak semata-mata dapat dituding kepada remaja itu sendiri. Pindahnya minat remaja kepada perkara-perkara yang lebih dekat dengan mereka menunjukkan sastera amat jauh dari mereka. Remaja yang meminati sastera misalnya lebih cenderung memilih bahan bacaan bahasa Inggeris kerana bacaan tersebut kononnya lebih menampung ragam estetika dan citarasa, serta trend semasa.

Untuk mengembalikan minat sastera kepada remaja bukanlah sesuatu yang mudah dan memerlukan komitmen tinggi dari semua pihak. Misalnya, usaha menyuburkan kelab-kelab buku dan budaya membaca bahan tinggi masih lagi janggal di sekolah. Adalah penting kita menegakkan lingkungan kecintaan kepada seni dan budaya tinggi terlebih dahulu yang berpaksikan keilmuan dan keterbukaan mencerap multi pemikiran pada remaja. Dengan cara ini remaja akan sendirinya menyukai ilmu dan karya persuratan yang menampung ilmu akan menjadi kegemaran mereka. Minat terhadap karya sastera (persuratan) dengan sendiri akan tertakhta kemas.

Selain itu dalam banyak keadaan remaja perlu difahamkan bahawa sastera bukan sahaja sumber ilmu inter-disiplin tetapi merupakan warisan dan khazanah bangsa yang akan menjadi dokumentasi penting zaman. Sastera tradisional kita misalnya pernah menjadi benteng dan sekolah pemikiran yang berguna untuk mengekang remaja dari perkara yang tidak bermoral. Kita selalu menemui pantun-pantun nasihat, gurindam dan syair yang didaktis. Tujuan sastera tradisional tidak semata-mata berhibur tetapi adalah untuk mengajar dan menasihat. Pemugaran kembali sastera tradisional di mana ‘tujuan’ pantun dicipta dan peribahasa dihasilkan mesti digagahkan kembali. Pengetahuan guru yang mengajar pula mesti dapat mencapai maksud pengajaran sastera tradisional itu.

Hanya dengan cara mengembalikan kandungan sastera kepada ilmu sahaja jalan yang ada untuk memartabatkan kembali sastera dan sekaligus menarik perhatian remaja semula terhadap karya persuratan. Tanpa keberdayaan tersebut, usaha mendekatkan remaja dengan sastera adalah sia-sia. Ini kerana sastera akan kekal dilihat sebagai khayalan, dan permainan bahasa orang yang nanar.

Dewan Siswa, Oktober 2009.

Jin Notti - Wah ada Jin S*hole!!!

Oleh Ikhares

Sewaktu aku menonton filem Jin Notti ini, telah tercetus beef di antara Norman Abd Halim dan David Teo. Beef bahlul dari dua produser tentang filem keluaran mana yang mendapat pulangan tiket tertinggi. Dengan kata lain, bermaksud, perang ego antara dua kapitalis yang cuba membuktikan filem mana yang lebih membuat untung.

Apapun, Jin Notti merupakan pilihan kedua aku selepas Momok. Jangan silap. Ini bukan bermakna aku mahu menyebelahi Momok. Tetapi sebagai penonton. Aku telah memilih untuk menonton Momok terlebih dahulu dan menjadikan Jin Notti sebagai kos lepas. Hanya semalam, baru aku berkesempatan dan juga mempunyai bajet untuk menonton Jin Notti.

Sebab-sebab aku memilih untuk menonton Momok mungkin kerana poster Momok,yang secara sublimenya memberi lebih nilai kepada libido sinema aku. Mungkin kerana, secara peribadi, orientasi syahwat sinema aku lebih kepada genre seram dari filem komedi.

Dan, yeah, aku tertipu, apabila Momok yang aku sangkakan seram bertukar menjadi sebuah komedi. Ceh, sudahnya langsung tiada ereksi. ( Aku bukan tidak gemarkan komedi, cuma komedi di dalam Momok ini tidak tersangka.)

Berbalik kepada Jin Notti. Kuat angin bertiup bahawa filem ini best. Apa yang bestnya? Kata mereka lain dari yang lain. Panggung penuh. Kelakar nak mampos. Sampai ada yang berani mengatakan bahawa filem Jin Notti ini merupakan satu revolusi dalam pembikinan filem melayu.

Air liur pavlov aku memang akan meleleh-leleh apabila mendengar semua ini. Sebagai pengganut skeptism tegar, tidak boleh tidak, aku perlu menonton filem ini.

Dan ohh...

INi rebiunya.

***

Mahu sahaja aku melempang mereka yang mengatakan filem ini sebuah revolusi tadi. Satu-satunya revolusi yang ada di dalam filem ini adalah JIN BERWAJAH PUNGGUNG dengan suara angin KENTUT! Selain dari itu, aku tidak nampak apa yang dihiperbolakan sebagai revolusi. Evolusi mungkin. Evolusi lambat dari sebuah produksi yang seharusnya mampu menghasilkan sebuah filem yang jauh lebih baik daripada ini.

Namun aku perlu akui bahawa, idea mencipta satu watak seperti Jin berwajah punggung ini merupakan satu perkara yang sangat radikal dalam pembikinan filem di sebuah negara yang mengamalkan Kesopanan dan Kesusilaan sebagai rukun negaranya (hahaha). Ini sebuah idea yang sangat absurd dan subversif. Sebelum ini aku hanya dapat melihat watak sebegini di dalam komik Crayon Shin Chan oleh Yoshito Usui ( yang telah mati baru-baru ini). Siapa yang tidak kenal Shin Chan dan obsesnya terhadap punggung? Buat pertama kalinya aku melihat figur manusia berwajah punggung adalah di dalam komik ini dengan nama Manusia Punggung Pipo Pipo. Dan kini, di Malaysia, Azhari Zain, samada terpengaruh dengan si genius Usui telah mewujudkan karekter sebegini yang bukan sahaja mengganggu malahan jenuh difikirkan bagaimana LPF tidak nampak ada satu punggung montok terpampang bogel dengan jelas di layar perak sambil mengeluarkan suara kentut.

Damn!

Mungkin bagi LPF, punggung yang di atas tidak sama dengan punggung yang dibawah. Hahahahaha. Karekter ini juga mengingatkan aku pada satu karekter di dalam Man In Black 2, dimana terdapat seekor makhluk asing yang dagunya adalah skrotum. Mentaliti kreatif rakyat Malaysia sudah sampai ke situ.

Terdapat beberapa percubaan oleh Azhari Zain untuk menjadikan beberapa babak di dalam filem ini sebagai satu parodi dan sindiran terhadap isu-isu politik negara. Sebagai contoh terdapat seekor Jin yang bernam Jinggam. Ha ah! Dengan karekternya sebagai seorang pendakwaraya dan adegannya bercakap melalui telefon itu memang mengingatkan kita pada kes Linggam. Juga terdapat satu watak peguam, yang mengingatkan aku pada figur politik pembangkang terkenal berbangsa Singh.

Menyentuh soal lakonan, aku berpendapat bahawa Mawi sungguh kaku walaupun wataknya ditonjolkan dengan begitu cool, namun apabila dia berdialog dan beraksi, lebih-lebih lagi sewaktu bergaduh ala-ala tomoi Tony Jaa, nampak sungguh tidak reti bergaduh. Fara Fauzana kelihatannya mempunyai potensi yang bagus juga di dalam bidang lakonan. Mungkin kerana dia pernah berlakon di dalam siri TVnya tidak lama dulu. Dan satu-satunya penyelamat, sumber humor numero uno, adalah Cat Farish. Walaupun lakonannya agak stereotaip dengan watak-watak lakonannya terdahulu, ianya masih mampu menarik gelak aku.

Terdapat satu perkara yang sangat mengecewakan iaitu CGI. Aku berkongsi pendapat dengan Fadz. CGI di dalam filem ini buruk. Teknik Kromakinya seolah dibuat menggunakan Adobe Premiere CS3. Yang mana, komputer buruk aku ini pun boleh lakukan. Agak pelik juga apabila produksi yang gah dengan teknologi dan kepakaran canggihnya melakukan CGI melepas batuk di tangga sebegitu. Perkara yang menyakitkan mata aku adalah api yang sungguh artifisial di mahkamah dunia jin. Juga scene di mana Notti berbicara dengan ayahnya Nesti, Back groundnya sungguh la huduh. Sedarlah KRU! CGI tidak akan bererti sekiranya buruk, lebih baik dibuat sahaja di lokasi semulajadi, dan keadaan ini akan bertambah parah sekiranya naratif filem itu berkembang dari satu adegan ke satu adegan secara kurang kewarasan tanpa sebab dan akibat yang kukuh dan lojik.

Sebagai contoh, Terdapat satu adegan di mana Aziz telah menyelamatkan Notti yang sedang menjelma sebagai Yvonne ( Apa ke jadah ntah ejaan nama ni). Yvonne merupakan kekasih kepada Taiko ( Corie) iaitu ketua samseng yang ingin diperangkap oleh Aziz. Selepas menyelamatkan Yvonne, Aziz dengan tak tahu apa sebabnya membawa Yvonne ke pondoknya yang terletak di dalam hutan. Di sini juga terdapat satu adegan Aziz mengaji Quran.

Perkembangan sebab akibat sebegini memang payah hendak difahami. Apakah motifnya Aziz membawa Yvonne ke pondoknya itu tidak difahami. Kenapa dia perlu membawa minah itu ke pondoknya. Minah itu bukan kekasihnya. Malahan dia tiada niat romantik dengan Yvonne.
Dalam masa yang sama dia ( baca : Aziz) ditonjolkan sebagai seorang lelaki yang alim dan warak. Warak-warak pun bawa perempuan ke pondok buruk tepi hutan juga. Haha.

Perkara yang paling mengganggu aku di dalam filem ini adalah adegan dimana menunjukkan Aziz mengaji al-Quran. Aku tidak bermaksud untuk menjadi sekular. Namun, pendapat peribadi aku, sebuah filem yang bergenre fantasi seperti Jin Notti ini adalah bercanggah dengan unsur-unsur agama suci Islam. Filem yang ideanya mengenai seekor jin betina, bertanduk, hidup di alam jin ( lokasi signifikannya di dalam lubang tandas kerana untuk keluar dari dunia tersebut adalah melalui lubang tandas) menjelma ke dalam tubuh berbagai gadis. Segala yang ditonjolkan adalah perkara-perkara fantasi, perkara-perkara tidak real. Dalam ketidak real itu tiba-tiba terdapat satu elemen yang real. Malahan boleh dilihat sebagai higher realiti. Iaitu agama. Islam dan Kitab Suci. Perkara-perkara ini adalah perkara benar. Perkara yang melibatkan keimanan.

Ini sesuatu yang menjengkelkan kerana bagi aku, Jin Notti yang dibikin atas genre 'fantasi' harus dibiarkan di dalam keadaan 'sekular'. Tidak perlu ada elemen agama di dalam filem bercorak fantasi begini. Ini kerana aku telah bersedia menerima fiksyen fantasi yang penuh elemen khurafat ini tetapi tiba-tiba eh eh, ada ayat suci pula.

Apakah relevannya adegan ini?

Ianya kelihatan seperti satu bentuk eksploitasi terhadap agama. Mawi itu sahaja sudah jelas sebagai satu simbol eksploitasi. Semua orang tahu Mawi mengaji memang best, tetapi adegan sedemikian langsung tidak kena dengan konsep cerita yang penuh dengan elemen-elemen bidaah dan khurafat ( hah ambik kau!). Adakah sebagai satu mesej dakwah? noo...

Perkara ini seharusnya dilihat dari sudut yang lebih sensitif. Fantasi itu ok. Tetapi sekiranya dimasukkan elemen islamik, elemen fantasi di dalam filem itu lansung akan menjadi tidak ok. Kerana ianya bercanggahan. Faham tak ni? Kalau tak faham, abaikan.

Selama sejam setengah, Jin Notti menghidangkan sebuah filem fantasi yang menghiburkan di skala yang sederhana. Cubaan pertama yang tidaklah gagal bagi Azhari Zain yang kelihatan begitu beremosi menyalahkan kelemahan diri. Rilek Abang Zack, ini cubaan pertama.

***

Jin Notti merupakan sebuah filem pop corn melayu yang biasa-biasa sahaja. Mungkin kerana aku menonton filem ini dalam keadaan mahu mencari dimanakah yang dikatakan best sampai pecah-pecah panggung itu. Dan kecewa kerana tidak menjumpainya.

Dan mungkin juga aku menonton ini selepas kejadian Norman melenting-lenting dengan David Teoh ( Ironinya, david Teo berlakun di dalam filem ini haha) kerana berebutkan pengiktirafan filem terlaris itu. Yang sedikit sebanyak menggetikkan hati aku.

Demi Tuhan, berhentilah bersaing secara bahlul begini. Baik Momok mahupun Jin Notti. Keduanya masih jauh untuk dilihat sebagai sebuah filem yang bagus.

Tak malu ke?

P/S- aku tidak sertakan sinopsis. Boleh baca sinopsis di blog lain.

Bogelnya si pejalan menuju Tuhan

Oleh Zahiril Adzim

Begini.

Kamu lengkap berpakaian, sedang berjalan. Memandang terus ke hadapan, tidak ada pilihan untuk berpatah balik, kecuali Tuhan benarkan sistem kiraan waktu ke belakang.

Iaitu, contoh - selepas Rabu ialah Selasa. Selepas jam 7 ialah jam 6.

Tidak wujud hukum itu. Bukan hukum alam.

Yang tadi, memang lengkap berpakaian. Dari atas kepala jatuh ke kaki. Kemas, segak, cantik, anggun, ayu, hensem, kacak, cun, macho, sweet, cute, dan semuanya adjektif positif. Tanpa mengira gender

Kerana bila kita mula mengenali pemikiran sendiri, mula menggunakan otak, mula peka dengan sosial kehidupan, waktu itu umur sudah lebih kurang besar.

Seperti baru terjaga dari tidur. Waktu itu bangun dari katil adalah keputusan sendiri, angkat tangan adalah keputusan sendiri, capai tuala adalah keputusan sendiri. Tidak seperti mimpi, yang kita sendiri pun tidak tahu siapa yang membuat keputusan untuk menggerakkan plot mimpi tadi.

Sebab itu sedar - sedar, kita sudah berjalan. Bukan baru melangkah mula.

Jadi, dengan lengkapnya berpakaian yang sedang berjalan, itulah kehidupan. Terus berjalan. Namun, kejap - kejap berjalan, rambut kita ditiup angin. Habis rosak gayanya.

Itulah halangan. Kita jalan lagi terusnya. Dengan gaya rambut malapetaka.

Kejap - kejap kita jalan lagi, kasut kita terpijak lumpur. Itu juga salah satunya halangan. Kita jalan lagi dengan kasut berlumpur.

Kejap - kejap kita jalan lagi, baju tercarik terkena benda tajam. Habis terburai, menampakkan bahagian badan. Atau aurat.

Kita berhenti untuk mengenal pasti apakah halangan yang mencarikkan baju kita tadi. Kita jerit, kita marah, kita menangis dek baju yang tercarik robek. Betul - betul marah kenapa dicarikkan!

Kita perlu jalan lagi. Kalau baju itu tercarik kecil, kita pasangkan lagi ke badan.

Kalau cariknya besar, kita tanggalkan saja. Walau tak berbaju, kita harus jalan.

Kejap - kejap kita jalan lagi, seluarnya ditarik. Putus butang di pinggang, lansung londeh ke bumi. Itu kemaluan yang besar dipertontonkan. Baju tadi sudah dibuang, maka separa bogel meninggalkan seluar yang londeh habis.

Mahu pulang ke belakang sekarang? Ingat, tiada hukum pukul 7 jadi 6 selepasnya. Tiada.

Tidak ada jalan lain, samada pegang seluar itu atau tanggalkan sahaja.

Begitulah lengkapnya pakaian ditarik, dicarik, disentap oleh kehidupan. Satu - persatu dirosakkan, diambil.

Jikalau harus berbogel untuk sampai ke hujung, akan aku lakukan.

Kerana dihujung itu mati.
Di hujung itu Pencipta yang menunggu kita.

Dan siapa yang sedar, rupanya yang menarik, mencarik lengkapnya pakaian tadi, adalah Tuhan.

p/s: Kita hidup di dunia, dengan tiada siapa sebenarnya. Sendirian.

Minimal State Ibn Khaldun

Oleh Saidiman

Sejak mula berdiri, Jaringan Islam Liberal (JIL) menggalakkan tradisi tahunan mengkaji pemikiran Islam klasik. Tradisi ini diadakan setiap bulan Ramadan dan disebut Tadarrus Ramadan. Pada tahun ini, Tadarrus Ramadan JIL mengkaji pemikiran Ibn Khaldun. Ibn Khaldun dikenal sebagai perintis ilmu sosial.

Kajian Abdurrahman Ibn Khaldun (1332-1406) mengenai masyarakat dan politik yang tertuang dalam buku Muqaddimah boleh jadi adalah jejak penelitian sosial ilmiah yang paling awal. Ibn Khaldun secara tegas menolak jalan tradisional yang ditempuh para pemikir sebelumnya untuk menjelaskan fenomena dan sejarah sosial dan politik. Menurut Ibn Khaldun, para pemikir sebelum dia cenderung tidak sistematis dalam mengemukakan analisis sejarah. Kebanyakan dari mereka bahkan tidak menggunakan analisis, melainkan deskripsi semata. Pendekatan semacam itu sangat berbahaya karena akan mereduksi realitas sebenarnya menjadi hanya yang tampak di permukaan. Para peneliti sebelum Ibn Khaldun bahkan tidak mampu membedakan antara asumsi dan fakta sejarah. Hal itu bisa terlihat dalam fakta-fakta sejarah yang dikemukakan acapkali tidak masuk di akal. Logis tidaknya sebuah peristiwa yang diceritakan menjadi salah satu parameter kunci untuk memastikan apakah peristiwa itu memang benar terjadi atau sekedar asumsi dan dongeng belaka.

Kekurangan utama peneliti sebelum Ibn Khaldun juga adalah ketiadaan penjelasan mengenai sebuah peristiwa atau fenomena yang ada dalam karya-karya mereka. Sehingga pembaca tidak bisa mengetahui kenapa sebuah peristiwa terjadi. Dari keberatan-keberatan itulah Ibn Khaldun kemudian menekankan pentingnya metodologi dalam historiografi. Ibn Khaldun mengklaim bahwa dialah ilmuan sejarah pertama yang mengemukakan fakta sejarah dengan pendekatan metodologi ilmiah yang bertanggungjawab.

Sentimen Primordial

Ibn Khaldun meneliti fakta-fakta sejarah yang terjadi di masyarakat Asia Barat, Asia Tengah Afrika, dan Eropa. Dia menemukan sebuah pola di mana pembentukan masyarakat sangat ditentukan oleh adanya sentimen primordial atau solidaritas sosial. Dia menyebutnya Ashabiyah. Adanya perasaan senasib sepenanggungan menyebabkan sentimen primordial itu menjadi demikian kuat. Masyarakat nomaden memiliki sentimen primordial jauh lebih kuat daripada masyarakat kota yang tinggal menetap.

Sesungguhnya dunia Islam tidak terlalu banyak mengenal konsep tentang negara. Ibn Khaldun adalah satu pengecualian. Ibn Khaldun mencoba menganalisis proses pembentukan negara dari solidaritas sosial. Menurut Ibn Khaldun, puncak dari ashabiyyah adalah terbentuknya otoritas politik (dawlah). Dari penjelasan ini, ditemukan bahwa Ibn Khaldun sesungguhnya mengeksplisitkan sesuatu yang selalu ingin dilampaui oleh negara modern, namun dalam praktiknya masih tampak penting, yaitu sentimen primordial. Sentimen primordial bahkan semakin menemukan signifikansinya dalam realitas gerakan sosial dan politik belakangan ini. Menurut Ibn Khaldun, bertahan tidaknya sebuah negara tergantung kepada sejauh mana solidaritas primordial itu tetap terjaga. Malangnya, pembentukan dawlah justru menjadi pintu masuk kepada rusaknya sentimen primordial. Karena pembentukan dawlah berarti mengakhiri masa-masa sulit dan dimulainya hidup menetap di kota. Itu artinya kemewahan menjadi realitas yang dinikmati.

Logika Kekuasaan

Ibn Khaldun menemukan bahwa semua otoritas politik memiliki karakter utama yang sama, yakni keinginan untuk mempertahankan kekuasaan selama-lamanya. Itulah sebabnya, ketika kekuasaan politik diraih, maka yang terjadi adalah kecenderungan memusatkan kekuasaan pada satu orang. Seorang penguasa tidak ingin membagi kekuasaannya sedikitpun kepada orang lain. Pada mulanya, sang penguasa akan mengambil orang-orang terdekat yang memiliki sentimen primordial yang sama untuk dijadikan teman dan pembantu utama. Tapi rasa curiga yang muncul kemudian akan mengalihkan perhatian penguasa kepada orang-orang luar. Pada akhirnya, sentimen primordial semakin merenggang dan akan membuka pintu masuk orang-orang luar untuk mengambil kekuasaan. Hasrat untuk mempertahan kekuasaan a la Ibn Khaldun itu mengingatkan kita kepada nasihat-nasihat politik Niccolo Machiavelli (1469-1527) dalam Il Principe.

Sepintas memang akan tampak bahwa Ibn Khaldun berbeda cukup jauh dengan Machiavelli. Jika Ibn Khaldun menganggap agama memiliki peran vital dalam mempertahankan dawlah, hubungannya dengan solidaritas, maka Machiavelli justru cenderung curiga pada agama. Sebagian ajaran agama, menurut Machiavelli, justru adalah penghambat kekuasaan politik.

Tetapi mari kita perhatikan logika yang dibangun oleh Ibn Khaldun. Karena penguasa cenderung otoriter, menurut Ibn Khaldun. maka diperlukan penegakan hukum agama. Kekuasaan akan bisa diselamatkan dari tangan penguasa yang otoriter jika negara itu bersandar kepada hukum agama. Harus diketahui bahwa agama pada masa itu sesungguhnya adalah peradaban dan budaya yang berkembang di dalam masyarakat. Menyandarkan diri pada hukum Islam artinya adalah berpedoman kepada tata nilai yang tumbuh di masyarakat itu sendiri. Hal itu tidak berbeda dari sistem hukum yang berlaku di Inggris yang mendasari apa yang Friedrich August Hayek (1899 – 1992) sebut liberalisme evolusionis empirisis Inggris. Para pemikir Yunani hampir sepakat bahwa kekuasaan politik (negara) tidak berdasar kepada otoritas orang per orang, melainkan kepada apa yang disebut isonomia. Konsep isonomia inilah yang di zaman modern disebut sebagai rule of law (hukum). Inggris modern adalah contoh terbaik di mana negara berdiri di atas rule of law.

Menurut Ibn Khaldun, ada empat tipe kekuasaan yang mungkin muncul. Pertama, siyaasah thaabi’iyyah, kedaulatan alami yang muncul dalam komunitas. Kedua, siyaasah ‘aqliyyah, kekuasaan yang dirancang oleh para cerdik pandai. Ketiga, madiinah al-fadlilah, negara utopis a la Plato dan al-Farabi. Dan Keempat, siyaasah diniyyah, negara yang berdasarkan kepada hukum agama.

Minimal State

Jika logika Ibn Khaldun ini terus ditelusuri secara konsisten, maka sesungguhnya dia mengidealkan sebuah tata pemerintahan minimal state. Negara harus berdasar kepada hukum. Dan hukum adalah apa yang berkembang di masyarakat. Dengan demikian, masyarakat atau rakyat memiliki posisi yang sangat vital dalam teori negara Ibn Khaldun. Negara tidak berpusat pada otoritas kekuasaan melainkan pada rakyat.

Apa yang diungkap oleh Ibn Khaldun ini sebenarnya cenderung mirip dengan konsepsi negara modern, terutama dalam teori-teori kontrak sosial yang digagas oleh Thomas Hobbes (1588 -1679) dalam Leviathan (1651), John Locke (1632-1704) dalam Second Treatise on Government (1680), dan Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) dalam The Social Contract ( 1761). Melalui teori kontrak sosial, ketiga pemikir Pencerahan itu sepakat pada satu hal bahwa pada mulanya ada kesepakatan di antara masyarakat untuk membentuk komunitas politik, dengan tujuan yang hampir sama, yakni menciptakan kehidupan sosial yang harmonis. Thomas Hobbes menyatakan bahwa pada mulanya kehidupan penuh dengan kekacauan, oleh karenanya dibutuhkan negara untuk sebuah keteraturan. John Locke berangkat dari pengandaian bahwa pada mulanya kehidupan manusia justru adalah damai, negara dibentuk untuk menjaga kedamaian itu. Sementara J. Rousseau menyatakan bahwa pengandaian tentang state of nature adalah klaim moral tentang absennya subordinasi alami di antara sesama manusia.

Akan lebih jelas jika kita melihat tipe ideal pemegang tampuk kekuasaan. Menurut Ibn Khaldun, penguasa tidak mesti adalah yang paling cerdas dan pintar, bahkan sebaiknya tidak terlalu pintar dan cerdas. Penguasa yang terlalu pintar dan cerdas cenderung akan melakukan kekangan terhadap kebebasan masyarakat, sebab dia mendaku mengetahui semua hal. Sementara pemimpin yang kurang cerdas akan cenderung membuka ruang bagi masyarakat untuk berkreasi dan menentukan nasibnya sendiri. Pemimpin yang terlalu cerdas akan mendesakkan bentuk negara di mana satu orang bisa mendesain segala hal. Dan itu ujungnya adalah otoritarianisme. Sementara negara dengan pemimpin yang kurang cerdas akan memungkinkan tumbuhnya spontanious order (meminjam istilah Friedrich Hayek dalam The Constitution of Liberty (1961).

Spontanious order mengandaikan sebuah bentuk kedaulatan politik yang tidak berpusat pada satu tangan. Sebab tidak ada manusia yang bisa menentukan baik buruknya masa depan manusia yang lain. Dengan demikian, ruang kebebasan yang seluas-luasnya menjadi sangat penting dalam pembangunan peradaban. Angan-angan Ibn Khaldun itu tampak mulai muncul dalam bentuk negara modern yang meminimalkan peran penguasa dan memberi kekuasaan yang luas kepada rakyat.

Wa Allah A’lam

(Jaringan Islam Liberal)

Chin Peng, Komunisme dan Malaysia Merdeka

Oleh Amin Ahmad

waubebas.org

Tiba-tiba isu permintaan Chin Peng untuk pulang dan menghabiskan sisa hidupnya di Malaysia menjadi hangat dalam perbincangan masyarakat. Kehangatan ini pada sebahagiannya telah digunakan sebagai peluru untuk merebakkan semangat perkauman dan ini untuk saya harus ditolak. Isu ini wajar dibincangkan secara rasional, sesuai dengan keinginan kita menjadi sebuah negara maju – yang tentu saja bukan bersabit hal kemajuan infrastruktur, tetapi lebih penting ialah peradaban. Dalam pengertian ini saya maksudkan keterbukaan kita untuk menerima perbezaan pendapat secara aman.

Sekurang-kurangnya ada beberapa argumentasi kelompok menolak kepulangan Chin Peng dan argumentasi jawab balas yang juga penting daripada kalangan yang bersetuju membenarkan Chin Peng pulang.

Hujah utama di kalangan penentang kepulangan Chin Peng ialah kekejaman Komunis pasca Merdeka dan hujah ini untuk saya adalah hujah yang kuat. Di kalangan pendokong kepulangan Chin Peng, mereka menjawab hujah ini dengan hujah bahawa Malaysia telah berdamai dengan negara-negara yang pernah melakukan keganasan perang di Malaysia misalnya Jepun. Meskipun hujah ini boleh diterima baik, saya berpendapat bahawa Jepun sebagai sebuah entiti negara tentu sekali berbeza dengan individu manusia. Hujah lain yang lebih baik mungkin kerana Malaysia telah membenarkan beberapa pejuang Komunis berbangsa Melayu pulang, dan halangan terhadap Chin Peng lebih banyak didorong kerana sifat perkauman di kalangan kita.

Profesor Emeritus Tan Sri Datuk Dr. Khoo Khay Kim juga turut sama memberikan komentar bahawa Chin Peng bukanlah warganegara Malaysia, tetapi Britain dengan fakta bahawa Chin Peng atau nama sebenarnya Ong Boon Hua dilahirkan di Sitiawan pada 1923 yang ketika itu berada dalam Daerah Dinding. Kata beliau, “Dinding sejak 1826 adalah sebahagian daripada Negeri-Negeri Selat dan hanya diserahkan kepada Perak pada awal 1930-an. Negeri-Negeri Selat seperti Pulau Pinang, Melaka dan Singapura sejak 1867 sehingga 1941 adalah tanah jajahan British”. Selain itu, Chin Peng juga didakwa gagal mengemukakan dokumen rasmi menunjukkan beliau adalah warganegara. Hujah ini dijawab dalam bentuk konteks – mengambil kira situasi perang yang memungkinkan dokumen ini hilang dalam tempoh panjang itu. Saya juga tidak tahu sama ada kita berani mengambil pendirian yang sama sekiranya ada warga tua kita lahir pada tempoh sama dan berada di kawasan kelahiran yang sama dengan Chin Peng akan turut dilayan dengan hujah yang sama. Dalam satu dialog anjuran Malaysia Think Tank (MTT) bersama Profesor Khoo, saya fikir beliau membawa satu konteks yang agak kuat iaitu “komunis pada waktu itu harus dilihat sebagai perluasan empayar kuasa (dalam bentuk fizikal), bukan sekadar idea” atau dalam kata lain, ia juga satu bentuk imperialisme di sebalik slogan melawan imperialisme Barat yang dicanang.

Hujah lain sebagai pertimbangan ialah perasaan ahli keluarga pejuang anti-komunis pasca kemerdekaan yang kehilangan ahli keluarga mereka dalam tempoh tersebut.

Bagi kelompok yang mendokong kepulangan Chin Peng, hujah paling ampuh yang dibawa ialah Perjanjian dari Rundingan Damai Hadyai 1989 di antara kerajaan Malaysia dan Parti Komunis Malaya (PKM) yang diharamkan sebelumnya dari menjadi Parti Politik yang sah oleh British, sekaligus menyebabkan jalan “Merdeka Dengan Darah” diambil.

Dalam Wikipedia menyatakan bahawa Perjanjian Damai ini telah berjaya diadakan kerana ;

1. Runtuhnya empayar Soviet Rusia yang menjadi ‘Bapa Negara Komunis’. Rusia kemudiannya mengamalkan dasar ekonomi yang lebih terbuka untuk memperbaiki kegagalan dasar komunisme.
2. Tembok Berlin yang memisahkan Jerman Timur (pengamal dasar komunisme) dan Jerman Barat (pengamal dasar ekonomi pasaran bebas) telah diruntuhkan. Kemunduran Jerman Timur menyebabkan ramai rakyat mereka mahu menyeberang ke Jerman Barat dan menyebabkan ratusan nyawa mati terbunuh.
3. Negara China juga membuka pintunya kepada pelabur asing khususnya Amerika, Korea Selatan dan Jepun sejak Presiden Li Peng dan sebelum itu.
4. Kerajaan Britain menyerahkan kembali Kepulauan Hong Kong kepada pemiliknya China pada tahun 1997. Hong Kong kemudiannya lebih maju daripada tanah besar China selepas keluar dari dasar komunisme.
5. Pimpinan PKM misalnya Chin Peng, Rashid Maidin dan Abdullah C.D merasakan pemberontakan bersenjata tidak berfaedah lagi kerana Malaysia telah benar-benar merdeka dan pemimpinnya bukan boneka kerajaan Britain dari dasar Buy British Last oleh Dato’ Seri Dr. Mahathir (sekarang Tun), Perdana Menteri Malaysia pada waktu itu.

Antara keputusan penting dalam Rundingan Damai Hadyai 1989 ini ialah;

1. PKM menamatkan perjuangan mereka, menyerahkan senjata kepada kerajaan Malaysia dan Thailand untuk dimusnahkan sekaligus membubarkan parti tersebut.
2. Ahli PKM akan patuh kepada undang-undang Malaysia dan Chin Peng sendiri berikrar menumpahkan taat setia kepada Yang Dipertuan Agong Malaysia.
3. Artikel 3 perjanjian menetapkan bahawa Kerajaan Malaysia akan membenarkan bekas anggota Parti Komunis Malaya yang dilucutkan senjata untuk menetap di Malaysia sekiranya mereka mahu.
4. Artikel 3.1 menetapkan bekas anggota Parti Komunis Malaya yang memang berasal dari Malaysia akan dibenarkan menetap di Malaysia mengikut undang-undang Malaysia dan;
5. Artikel 4 perjanjian menetapkan bahawa kerajaan Malaysia akan membantu bekas bekas anggota Parti Komunis Malaya untuk memulakan hidup baru di Malaysia.

Untuk saya, masalah kepulangan Chin Peng ini tidaklah terlalu rumit untuk dibincangkan.

Pertama, kita harus berani mengiktiraf sumbangan PKM dalam proses negara menuju kemerdekaan. Jika benar kita kita anti-PKM sekali pun, kita harus menyediakan alasan wajar untuk persoalan kenapa Dr. Burhanuddin al-Helmy disumbat ke dalam Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) dan kemudiannya meninggal dunia selepas dibebaskan dalam keadaan uzur. Sebab itu, Parti Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) serta parti-parti yang membentuk Perikatan pada waktu itu jangan berdolak dalih bila dianggap boneka British dalam proses mencapai dan pasca Merdeka.

Kedua, kita wajar mempertikai kegagalan British dan parti-parti politik yang bersetuju untuk tidak memberikan hak kepada PKM bertanding sebagai sebuah parti politik yang sah. Kegagalan memberikan hak berbeza pandangan secara aman inilah antara punca penting perbezaan ini ditangani secara keras pasca Merdeka.

Ketiga, kita wajib menolak dan mengutuk keganasan Komunis pasca Merdeka setaraf dengan kewajipan kita menolak dan mengutuk tangkapan ISA kepada tokoh-tokoh yang menyumbang kepada desakan Merdeka sambil bersedia bertanding secara demokratik untuk mengolah persetujuan rakyat tentang bagaimana negara ini harus ditadbir. Saya bukanlah penggemar idea komunisme, tetapi saya suka memperakui sumbangan mereka di samping sedia menolak idea mereka yang saya fikir kurang baik berbanding idea-idea lain berasaskan prinsip yang saya pegang. Sebab itu saya percaya hak mereka untuk terlibat dalam politik dan berbeza pendapat secara aman wajib dijamin.

Keempat, komunisme tidak harus dilihat semata-mata dalam konteks perang dengan PKM. Komunisme adalah sebuah idea politik yang merangkumi sektor lain, justeru, saya suka menggalakkan kita semua merenung semula amalan dasar kita yang memang banyak juga komunismenya serta diadun dengan amalan fasis serta penswastaan yang kebanyakannya langsung bercanggah dengan prinsip pasaran terbuka sebenar.

Sebagaimana contoh-contoh di atas menunjukkan kenapa Rundingan yang berlaku berjaya, kita harus sedar bahawa pilihan ke arah ekonomi bebas dan pentadbiran demokratik sentiasa membantu ke arah kebaikan. Tidak ada gunanya kita memaki hamun Komunisme dan sikap anti-Barat tetapi kita meminjam sifat buruk yang zahir dari amalan mereka dan memandang sepi sifat baik yang ada dari sumber yang sama.

Untuk saya, Chin Peng harus dibenarkan pulang, sesuai dengan prinsip kebebasan yang diisytiharkan dalam Pemahsyuran Kemerdekaan. Tak perlulah kita pergi sejauh sama ada Chin Peng adalah warga Britain atau Malaysia kerana orang Melayu juga bukan asalnya Islam sebagaimana dalam Artikel 160(2) Perlembagaan Malaysia yang ada pada hari ini.

Namun tidak cukup dengan itu, dalam Pemahsyuran Kemerdekaan, kita juga menyatakan prinsip keadilan sebagai gandingan prinsip kebebasan (dan bagi mereka yang tahu akar isu kebebasan, ini tidak harus jadi masalah besar untuk difahami). Justeru, Chin Peng wajib memohon maaf secara peribadi dan mewakili keganasan PKM pada waktu itu.

Pada usia Chin Peng 85 tahun, saya fikir kita tidak perlu terlalu emosional. Meskipun saya yakin bahawa keganasan PKM pasca merdeka adalah sukar dimaafkan terutama oleh ahli keluarga mangsa, kita juga harus menerima bahawa PKM sendiri juga dizalimi dan sebahagian anggota Rejimen mereka juga terbunuh dalam perjuangan Merdeka di mana hak mereka kemudian untuk menyertai proses politik secara aman dinafikan. Bukan saja mereka, malah ramai lagi yang bukan daripada PKM juga dizalimi oleh proses politik sepanjang sejarah.

Ketika Rundingan Hadyai 1989 ditandatangani sebagai Perjanjian, penerimaan anggota PKM terhadap kepatuhan kepada Undang-Undang dan kesetiaan kepada Yang Dipertuan Agong sudah cukup mewakili semangat patriotisme mereka dan pengorbanan mereka meletakkan nyawa sebagai galang ganti kemerdekaan negara tentu saja bukan pilihan mudah yang mampu kita perbuat.

Chin Peng boleh saja dikenakan tahanan daerah atau negeri sebagai ganti hukuman mati atas keganasan PKM. Hukuman mati hanya akan dilihat sebagai sikap perkauman di saat kita boleh menerima pimpinan PKM lain daripada bangsa Melayu untuk meneruskan hidup, malah dibiaya bagi proses penyesuaian mereka dalam masyarakat. Tahanan daerah atau negeri di sini bukan bermaksud menyekat kebebasan Chin Peng, tetapi ia adalah pilihan wajar pada usianya berbanding menjatuhkan hukum mati yang akan menimbulkan isu lain.

Chin Peng juga harus dijamin hak untuk mengundi dan terlibat dalam proses politik sebagaimana warganegara lain dalam keterbatasannya. Kerajaan dan orang ramai tidak harus gusar kerana di sinilah kita menunjukkan perbezaan Malaysia Merdeka berbanding negara Komunis. Malaysia Merdeka tidak harus hanya dilihat pada laungan Merdeka 1957, tetapi apa pengertian sebuah negara merdeka tanpa kebebasan dan keadilan untuk warganya.
–
Noor Amin bin Ahmad Amin Ahmad ialah Penyelidik di Malaysia Think Tank. Artikel ini disiarkan dalam Malaysian Insider (18 Jun 2009)

Lima kupang: Melayu itu makin kuat, Ameno yang makin lemah

Harussani harini dipetik Utusan sebagai berkata bahawa Melayu dan Islam semakin lemah, dan hanya akan boleh kembali kuat kalau PAS dan ameno bergabung.

Aku terfikir pak syeikh ni mau lobi jadi calon Manik Urai ka? Heh.

Aku respek ulama', dan oleh itu aku juga respek Harussani. Aku reserve komen aku pada beliau. Tapi aku cuma nak sentuh tentang Melayu dan Islam yang lemah.

Soalan : sejak bila Melayu gagah? Soalan tambahan : sejak bila Islam di bawah ameno ini semakin kuat dan disegani?

Seingat aku yang tak pernah tuang kelas sejarah masa kat sekolah dulu, Melayu ni kuat di zaman empayar Melaka saja. Kemudian akibat kebengongan para elitis dan oportunis, empayar itu retak dan kemudian hancur sehinga akhirnya meninggalkan Melaka sebesar titik noktah di atas peta Tanah Melayu.

Semasa sekelompok rakyat Tanah Melayu bersemangat melawan penjajah dan menghalau Jepun dulu, sekelompok elitis lain pula sibuk melutut depan British memujuk untuk datang dan terus menjajah bumi ini. Sewaktu sekumpulan rakyat yang terus berjuang mengangkat Islam di sini, golongan yang diberi kepercayaan untuk melaungkan Merdeka sibuk memaksa orang Melayu membuang kepiah dan tudung untuk bekerja di jabatan kerajaan.

Dan sewaktu ada sekumpulan rakyat yang begitu peka dan inginkin bahawa Melayu dan tulisan jawi terus dikekalkan, ameno inilah yang terus mengoyak dan membakar sebarang usaha untuk memartabatkan semula bahasa dan tulisan kita! Itu semua berlaku di zaman Pakatan Rakyat memerintah ka?!

Selama lebih 50 tahun kita merdeka, ameno terusan mengatakan bahawa orang Melayu masih mundur. Orang Melayu masih bodoh. Orang Melayu masih malas. Dan orang Melayu masih miskin. Selama itu juga gerakan Islam terus ditekan, dan gerakan Melayu yang melawan dasar kerajaan disenyapkan.

Selama 50 tahun ameno memerintah, berapa orang nama Melayu yang tersenarai oleh Forbes antara yang terkaya di Tanah Melayu? Kalaupun ada, adakah mereka ini boleh hidup jika menongkah arus melawan ameno?!

Kemudian sekarang sibuk memperkatakan melayu semakin lemah dan berpecah? Sejak bila Melayu kuat? Melayu ini tidak pernah kuat! Yang kuat dan bongkak hanyalah elitis ameno yang kekayaan dan kekuasaannya berputar di kalangan kaum kerabat mereka selama 50 tahun.

Selepas kebangkitan rakyat Mac08, kita telah saksikan bahawa Islam dan Melayu yang dibawa oleh PAS itu diterima oleh Cina dan India. Melayu yang dibawa oleh PAS itu boleh diterima oleh semua bangsa. Bukan Melayu menolak ameno dan menyokong PAS, tetapi sekarang kamu mengatakan bahawa Melayu itu lemah?

Bukan Melayu yang lemah. Tetapi ameno yang lemah! Melayu sekarang semakin kuat bersama PAS. Bukan setakat Melayu, Cina dan India juga semakin kuat menyokong PAS dengan dasar dan agenda Islamnya yang lebih terbuka dan berkesan berbanding konsep pecah perintah yang ditaja ameno.

Melayu ini bukan milik ameno! Tanah Melayu ini juga bukan milik ameno! Milik Allah yang melantik semua hambanya sebagai khalifah di muka bumi ini. Ia tanggungjawab rakyat untuk memastikan bahawa ia dikelolakan dengan penuh amanah!

Rakyat semakin kuat bersatu di bawah Pakatan Rakyat. Cina dan India tidak lagi takut dengan Islam lantas mereka menyokong PAS. Siapakah yang menakut2kan bangsa lain dengan Islam jika bukan ameno sendiri? Parti "melayu" yang malu berbahasa melayu, dan parti "Islam" yang melawan hukum Allah.

Melayu dan Islam semakin lemah sekarang? My #ss!

matkeri

http://www.jahilgoblog.net

Riang-riang: Kulup sarkas (tak ada kena-mengena dengan KulupSakah)

Oleh Hariry Jalil

Kedengarannya, berdenting-detup bunyi parang menetak orang di Kamunting. Ini bukan pelanggaran Penjara Kamunting yang boleh mencetus api revolusi sepertimana pelanggaran Penjara Bastille di Perancis pada 1789. Ini bunyi pergadohan antara kaum! India dan Melayu! Sudah seminggu berlangsung.

Halamak... ini sungguh memalukan! Dey, potong kasi anjing makan la... Aiyo...


Aku tidak menyalahkan sesiapa pun dalam soal ini. Begitu juga sejarahnya 13 Mei 1969, dan 4 Mac 2001. Ada lagi beberapa siri yang sengaja disembunyikan. Seperti yang aku bagitahu, kita kenyang dihidangkan oleh agenda tersembunyi.

Kenapa berita ini disembunyikan? Ahah, senang - sebab pekikan Najib 'Satu Malaysia' sedang dirakam di Angkasapuri, Sri Pentas dan Astro; 'banner' dan 'bunting' sedang dicetak; begitu juga risalah-risalah serta Mat-mat Belia sedang praktis lagunya - ini semua melibatkan kos yang tinggi.

Kalau imej pergadohan antara kaum ni muncul di tivi dan akhbar, alamat gagal lah pekikan Najib ni. Najib sendiri tahu bahawa idea dia ni sebenarnya tak boleh pakai. Tapi disebabkan dia dilantik menjadi PM, maka mengikut resam 'Sarkas' (alif, miim, nuun, wau, = sarkas), seorang PM mestilah punya slogan yang unik apabila pertama kali berucap di rostrum sebagai PM.

Bagaimana dia (sebut: Najib) hendak melaksanakan 'Satu Malaysia' nya sedangkan partinya yakni Barisan Nasionale dipecahkan kepada beberapa cabang! Maksud 'Satu Malaysia' nya itu seperti hendak diuli hingga sebati. Tidak lagi diklasifikasikan.

Jika ini maksudnya, Najib mesti membubar semua parti komponen Barisan Nasionale-nya menjadi sebuah parti yang esa, tunggal, satu, wahid, one, une, yat, seperti babi tunggal adanya. Malah, bukan sahaja Barisan Nasionale, tetapi Pakatan Rakyat juga. Antara mereka mesti hilangkan prejudis. Wujudkan sepertimana negara idola kita - Amerika Syarikat - sistem dua parti. Setelah itu, barulah dibuat agihan ekonomi yang adil dan saksama tanpa mengira kaum.

Selagi wujudnya harga bumiputera dan sekolah jenis kebangsaan, impian Najib takkan kesampaian. Malah impian Anwar Ibrahim, Hadi Awang dan Karpal Singh sekalipun.

Tidakkah perasan, bahawa ura-ura Hadi Awang dan Najib dalam merangka-bentuk apa yang dipanggil sebagai 'Kerajaan Perpaduan' ini sebenarnya bukanlah usaha menyokong konsep 'Satu Malaysia'. Tapi dalam usaha 'Sarkas' untuk meramaikan ahlinya dan sub-teks 'Satu Malaysia' itu ialah sebenarnya 'Satu Melayu'. Mereka masih lagi bermain dengan perkauman! Kenapa Najib tidak saja mengajak DAP dalam membentuk 'Kerajaan Perpaduan' tu?

'Sarkas' ni hanya tahu berkawan dengan anu yang dah disunat je. Yang masih berkulup, 'Sarkas' ni kena jual hidup-hidup. Dia tak tahu, kulup tu sebenarnya akal yang lebih cerdik dan bijak. Cerdik dan bijak sebenarnya bukanlah terpancar pada berkilatnya gondol kepala Najib.

Hahahahahahaha cuba tengok Mahathir Mohamed punya anu - entah-entah ada kulup kut!

Aku, kalau orang tanya, "habis tu kau apa kalau bukan Melayu?" Jangan harap lah aku nak layan soalan ni... Kakakakakakaka

Dari Bangsar Utama: Menanti kepulangan Chin Peng

Oleh Black

Bekas Setiausaha Agung Parti Komunis Malaya, Chin Penh harus dibenarkan pulang untuk menghabiskan sisa-sisa terakhir hidupnya di tanah airnya.

Isu ini sengaja dimainkan oleh pihak-pihak tertentu untuk keuntungan politik.

Tidak membenarkan Chin Peng yang lahir di Sitiawan, Perak pulang ke tanah air adalah sama dengan pengkhianatan kerajaan Malaysia terhadap Rundingan Damai Haadyai pada 2 Disember 1989.

Apakah Isi Kandungan Rundingan Damai Haadyai?

Antara kandungan utama Perjanjian Damai Haadyai ialah :

* PKM berjanji untuk menamatkan perjuangan bersenjata mereka.
* Parti Komunis Malaya dibubarkan
* Senjata api hendaklah diserahkan kepada pihak berkuasa Malaysia atau Thailand atau dimusnahkan di hadapan pihak keselamatan.
* Chin Peng selaku wakil ahi PKM berikrar taat setia kepada Yang diPertuan Agung Malaysia.
* Ahli PKM akan mematuhi undang-undang negara Malaysia.

* Artikel 3 perjanjian menetapkan bahawa Kerajaan Malaysia akan membenarkan bekas anggota Parti Komunis Malaya yang dilucutkan senjata untuk menetap di Malaysia sekiranya mereka mahu.

* Artikel 3.1 menetapkan bekas anggota Parti Komunis Malaya yang memang berasal dari Malaysia akan dibenarkan menetap di Malaysia mengikut undang-undang Malaysia.Artikel 4 perjanjian menetapkan bahawa kerajaan Malaysia akan membantu bekas bekas anggota Parti Komunis Malaya untuk memulakan hidup baru di Malaysia.

Sepupu kepada PM, Hishamuddin Hussein mahu mengkhianati Rundingan Damai Haadyai apabila beliau mengeluarkan kenyataan seumpama ini.

Sebenarnya anak kepada Hussein Onn inilah yang tidak faham sejarah!

Sewaktu perjanjian tersebut ditandatangani, Malaysia diwakili oleh:

* Datuk Wan Sidek Wan Abdul Rahman, Setiausaha Kementerian Dalam Negeri
* Tan Sri Mohd. Hanif Omar – Ketua Polis Negara
* Jeneral Hashim Mohd Ali – Ketua Turus Angkatan Tentera Malaysia

Hishmuddin harus berjumpa dengan orang-orang ini agar beliau dapat memahami isi kandungan perjanjian tersebut!

Kalau susah juga nak faham, sila tengok video dibawah:







Jika masih tak mahu benarkan Chin Peng pulang selepas membaca isi kandungan perjanjian dan menonton video diatas, sahlah kerajaan Malaysia yang dipimpin oleh Barisan Nasional mahu mengkhianati Perjanjian Damai Haadyai yang telah ditandatangani pada 2 Disember 1989!

Riang-riang: Muzikal, pentas bergerak & murid

Oleh Hariry Jalil
Sebuah teater muzikal ampu (Najib) 'Razak' akan dipersembahkan di Istana Budaya, tak tahu bila, mungkin bulan Ogos. Saja malas nak ambil tahu sebab langsung tak berminat. Baru-baru ni aku menonton persembahan tari di ASWARA dan di lobi Panggung Eksperimen terpamer sebahagian dari set muzikal ampu (Najib) 'Razak', iaitu dua buah kerusi dan meja kopi, pasu bunga dan apa benda lagi entah perabot yang ditaruhnya. Mungkin itu pejabat Tun Razak atau ruang tamu rumah Tun Razak. Maaf, aku tak tahu langsung.

Bila aku tak tahu langsung pasal muzikal ampu ni, tak bermakna aku langsung tak mengambil tahu pasal sejarah dan mungkin kau orang boleh tuduh aku langsung tak baca biografi Tun Razak ataupun sewaktu pertandingan melukis darjah enam dulu, aku langsung tak melukis potret Perdana Menteri kedua ni. O, bukan sampai macam tu tahapnya...

Dengarnya, muzikal ampu ni pernah dipentaskan di Panggung Eksperimen ni, dikerjakeraskan oleh ASWARA. Seperti biasa, sebuah projek ampu akan mendapat tempat yang dilabelkan oleh pengampu-pengampu ni sebagai tempat yang lebih mulia lagi bermartabat iaitu Istana Budaya. Wop, jangan ingat aku tak dapat buat kerja di Istana Budaya sebab tu aku kutuk Istana Budaya, ya!

Aku bukan apa, cukup-cukuplah buat projek membazir ni. Banyak keburukannya. Dan yang paling buruk sekali kesannya ialah - yang terlibat dalam projek ampu ni semuanya hebat-hebat belaka dan ada tanggungjawab iaitu anak murid. Di dalam kelas, mereka melarang anak murid mereka jangan buat seperti ini, tapi mereka buat! Ini lebih teruk kesnya dari 'cikgu kencing berdiri, anak murid kencing berlari'. Dan lebih dahsyat lagi apabila mereka yang hebat ni menyokong kepuraan - tu, program 'Anak Wayang Astro' tu!

Apa kata anak murid mereka bila melihat cikgunya taklah sehebat dan segah mana. Cikgu-cikgu mereka ni hanya bernostalgia zaman primadona! "Aku hebat suatu ketika dahulu dan inilah hasil yang aku buat hari ini". Hasilnya dilihat sebagai ... (tak ada perkataan kerana lebih teruk dari tahi)! Kemudian, apabila melihat hasilkerja anak murid, mereka menyalahkan anak murid kerana tidak memahami apa yang diajar. Halo, macam mana nak faham kalau kau orang bagi contoh macam ... (tak ada perkataan kerana lebih teruk dari tahi)!

Teruk kan jadi cikgu... Hehehehe. Tapi lebih teruk untuk berlaku jujur dan ikhlas.

Bila difikirkan balik, ada bagusnya juga bila wujud istilah dan label 'teater ampu' atau 'teater islam' (ni satu lagi kes - kakakakaka - islam konon, cait! Teater islam mesti pakai tudung Waheeda - hahahahaha - untung makcik-makcik yang jual tudung ni kat Masjid India). Sebagai murid yang bijak dan bersungguh dalam belajar, murid-murid ini akan melihat keburukan dan mereka akan belajar dari situ. "O, jangan buat begini - tak bagus." Paling tidak pun murid ini akan fikirkan "bagaimana untuk tidak menggunapakai pentas wagon di Istana Budaya".

Cis, sebenarnya aku nak tulis pasal teater 'Dumb Waiter' hasil tulisan Harold Pinter yang dipentaskan di Kotak Hitam, ASWARA, 7 Jun itu hari. Sebuah projek penilaian akhir. Aku datang dengan harapan yang menggunung tinggi bahawa ianya sebuah teater yang, yang 'wow'! Tapi aku juga dah bersedia untuk kecewa dan selepas menonton, aku terus kecewa. Tak mahu menilai lebih-lebih, tapi aku syorkan kepada penyelia murid-murid ni supaya memikirkan sama keselesaan penonton. Aku tahulah teater murid-murid ni bukan muzikal ampu yang tak ada permaidani merah dan bunga manggar, tapi jangan lah lepas tangan habis-habisan.

Aku taklah menganggap mereka tu semua sibuk dengan muzikal ampu sehingga lupa mereka ada anak murid, tidak.... Aku cuma mengingatkan bahawa muzikal ampu itu memanglah lumayan tapi merosakkan pemikiran dan menjadikan pentas Istana Budaya tu seperti pasar malam, adalah dosa besar. Kakakakakaka

Kepada penulis skrip muzikal ampu ni, aku cadangkan di penamatnya, akan muncul sebuah kapal selam dari bawah pentas dan jalur gemilang dikibarkan dengan meriahnya.

Apa dia? Hah! Aku salah cerita? Bukan cerita Tun Razak Hussein? Habis tu cerita siapa? Hah? Razak Baginda? Alamak...

Hahahahahahahahaha

Najib Penjenayah Glokal?

Aku tanak tulis pepanjang. Bukan sebab aku takut butang blekberi bold aku lekang sebab masih dalam mode menciwi, tapi sebab apa yang aku nak tulis ni adalah ulangan daripada apa yang pernah aku tulis sebelum ini.

Tentang kes Altantuya dan Malaysia.

Tiada sebarang kompromi lagi bahawa, sepertimana saranan mahadet, najib harus membersihkan namanya yang teruk dilibas oleh media, pembangkang, dan juga khalayak antarabangsa yang masih belum berpuas hati dengan caranya menepis isu Altantuya ini.

Terbaru, video tentang cerita ceriti perihal Rosmah pula dibangkitkan dalam Youtube - Perempuan Puaka. Walaupun kurang jelas, tetapi di akhir video adik rosmah menggambarkan seolah2 kakaknya terlibat dalam pembunuhan Altantuya. Kepada yang belum menonton video tersebut, sila ke laman youtube dan cari "perempuan puaka"

Kata dua amat mudah, buktikan di luar keraguan munasabah bahawa rosmah dan lakinya tidak terlibat langsung, atau letak jawatan! Masa depan Tanah Melayu tidak boleh digadaikan oleh pemimpin yang berkemungkinan mempunyai fail2 jenayah dan bermasalah yang boleh digunakan oleh agen-agen negara luar untuk memblackmail Malaysia bagi kepentingan mereka!

Ini masa depan negara. Kita sekarang berhadapan dengan pemimpin yang bukan sahaja dituduh mempunyai jenayah lokal, tetapi juga global! Pemimpin Jenayah GLOKAL! Ekonomi dan kemakmuran negara sekarang bergantung sepenuhnya pada PM yang sampai sekarang dilihat begitu lemah dan penuh dengan tanda soal. Rakyat Malaysia terus risau dengan perkembangan ini dan melihat masa depan Malaysia yang kemungkinan besar akan dijajah semula oleh negara luar.

Najib, letak jawatan atau bertarung membersihkan nama kamu dalam kandang tertuduh di mahkamah. Buktikan bahawa kamu langsung tidak ada kena mengena dalam hal ini. Ini bukan lagi masalah peribadi rumahtangga kamu, tetapi telah menjadi isu yang mampu mengancam keselamatan, hala tuju dan kemakmuran negara.

Rakyat Malaysia, sila sedar dengan ancaman yang kita hadapi sekarang bahawa Perdana Menteri kita berkemungkinan besar tidak mampu membuat keputusan yang rasional kerana berhadapan dengan tekanan negara luar yang mungkin mempunyai bukti lebih hebat daripada Bala ataupun Raja Petra!

Kita semua telah diberi amaran.

AMK Selangor Gesa Semua Pihak Perkasakan Institusi Masjid

KENYATAAN MEDIA

ANGKATAN MUDA KEADILAN SELANGOR
PARTI KEADILAN RAKYAT

11hb JUN 2009 / 17 Jamadil Akhir 1430

AMK Selangor Gesa Semua Pihak Perkasakan Institusi Masjid

Angkatan Muda Keadilan Selangor menggesa semua pihak agar menghentikan perbalahan dan polemik negatif berkaitan dengan isu pemilihan Ahli Jawatan Kuasa Masjid bagi sesi 2009-2012 ini dengan segera. Perkembangan mutakhir kini dikhuatiri boleh membawa perpecahan kepada masyarakat Islam di negeri ini.

AMK Selangor juga membidas pihak-pihak tertentu yang cuba menimbulkan suasana tidak tenteram dikalangan masyarakat dengan mengapi-apikan rasa tidak puas hati ini sehingga kepada membuat laporan kepada pihak polis dan SPRM. AMK Selangor merasakan tindakan ini hanya mencemarkan nama baik institusi masjid yang sewajarnya dipelihara oleh semua pihak.

AMK Selangor menggesa agar semua pihak menumpukan kepada usaha-usaha kepada pemerkasaan dan pengimarahan institusi masjid agar dapat menjadi institusi yang mendidik masyarakat ke arah kejayaan dan kecemerlangan dalam semua aspek kehidupan.

AMK Selangor merasakan adalah lebih baik jika usaha ditumpukan kepada bagaimana masjid boleh memainkan peranan yang penting dalam agenda amar makruf dan nahi munkar. Malahan usaha giat perlu dirancang dan dilaksanakan untuk menarik golongan muda dan masyarakat ramai.

AMK Selangor yakin soal tidak puas hati berkenaan pemilihan AJK Masjid adalah soal kecil yang boleh diselesaikan dengan cara berhemat dan terpuji. Malahan jawatan sebagai makmum yang sebenarnya perlu diisi dengan segera memandangkan jawatan ini sentiasa kosong khususnya pada waktu Solat Subuh. Kita yakin kekuatan ummah akan kembali berpadu dan kuat jika suasana Solat Subuh berjemaah ini menyamai suasana ketika Solat Jumaat ,Solat Sunat Aidil Adha dan juga Aidil Fitri.

Dalam pada itu, AMK Selangor berharap barisan kepimpinan baru masjid di seluruh negeri Selangor dapat menjalankan tugas dan amanah yang diberi dengan penuh tanggungjawab dan komited. Barisan kepimpinan baru ini diharap membawa satu sinar baru terhadap keupayaan institusi masjid menjadi pemangkin kepada pembentukan masyarakat madani dan rabbani.

Suasana perbalahan berkenaan pemilihan ini tidak wajar berpanjangan sehingga ada tindakan boikot-memboikot dan bermasam muka. Tetapi suasana ini dapat dijernihkan dengan semangat berkasih sayang dan kekitaan kerana semuanya berkiblatkan yang satu di mana sewajarnya falsafah ini dapat dihayati bersama oleh semua pihak.

AMK Selangor juga mengingatkan agar tiada pihak yang cuba menimbulkan suasana keruh daripada isu ini. Masyarakat juga tidak perlu terjebak dengan permainan pihak-pihak tertentu yang cuba menimbulkan suasana tidak tenteram ini sehingga bertindak tanpa memikirkan agenda besar ummah di masa hadapan yang perlu diperjuangkan.

Akhirnya, sudah tiba dan ketikanya suasana masjid yang meriah dengan tradisi ilmu dan kerohanian kembali rancak sepertimana suasana pada bulan Ramadan. Pastinya, masjid adalah untuk semua yang menuntut setiap kita menyumbang kepada pengimarahan masjid dalam membina kesatuan ummah sejagat.

Mohd Ezli Bin Mashut
Ketua Penerangan AMK Selangor

AMK SELANGOR GESA SEMUA PIHAK SEGERA PANTAU SEMULA PROJEK PEMBINAAN DAN STRUKTUR BANGUNAN

Kenyataan Media

ANGKATAN MUDA KEADILAN SELANGOR
PARTI KEADILAN RAKYAT

03hb JUN 2009 / 09hb JAMADIL AKHIR 1430

AMK SELANGOR GESA SEMUA PIHAK SEGERA PANTAU SEMULA PROJEK PEMBINAAN DAN STRUKTUR BANGUNAN

Angkatan Muda Keadilan Selangor menggesa semua pihak seluruh agensi kerajaan atau swasta agar memantau dan memeriksa kembali segala projek pembangunan dan struktur bangunan yang dalam proses pembinaan dan siap. Perkembangan terkini kejadian struktur bangunan Jaya Supermarket dan bumbung Stadium Sultan Zainal Abidin runtuh mengundang situasi cemas dan panik kepada seluruh rakyat. Mujur bumbung Stadium Sultan Mizan Zainal Abidin di Kompleks Sukan Gong Badak di Kuala Terengganu runtuh berlaku bukan pada waktu sebarang acara temasya dan sukan diadakan jika tidak ribuan nyawa dikhuatiri melayang.

AMK Selangor amat prihatin dengan perkembangan terkini ini dan mendesak semua pihak agar segera meneliti kembali segala prosedur pembinaan dan spesifikasi yang telah ditetapkan dalam sebarang pembinaan bangunan, rumah, jejantas, jambatan dan segala struktur projek pembangunan. Malaysia yang berada di luar lingkaran api pasifik yang tidak menyaksikan sebarang gegaran gempa yang luar biasa sewajarnya tidak mengalpakan semua pihak dalam merangka dan melaksanakan sebarang pembangunan agar ianya kukuh dan stabil untuh tempoh masa yang panjang.

Justeru, AMK Selangor menggesa semua pihak mengambil pendekataan proaktif dan pantas untuk memastikan rentetan struktur bangunan runtuh di negara ini tidak berpanjangan :

Pertama: Prosedur pembinaan bangunan perlu diteliti semula. AMK Selangor merasakan seluruh agensi yang bertanggungjawab perlu meneliti semula prosedur sedia ada dan memastikan segala prosedur tersebut dipatuhi dengan ketat dan dipatuhi oleh semua pihak yang melaksanakan sesuatu projek tersebut.

Kedua: Segala projek yang telah dijalankan perlu dipantau oleh sebuah agensi bebas yang mempunyai kredibiliti dan kepakaran agar segala kecacatan dan ketidakpatuhan terhadap sebarang aspek pembinaan yang tidak menepati spesifikasi dapat dikesan dan diperbaiki dengan lebih awal dan pantas.

Ketiga: Pemberian projek perlu memenuhi standart dan kelulusan yang ketat disamping segala unsur rasuah dan penyelewangan dapat dibanteras. Pihak SPRM perlu proaktif dan bertindak pantas dalam sebarang laporan rasuah yang dibuat dan juga menyiasat daripada semua aspek jika berlaku lagi sebarang kejadian yang tidak diingini ini berlaku.

Keempat: Latihan dan pendidikan semula kepada semua kontraktor-kontraktor dan pekerja di sektor pembinaan sedia ada agar segala aspek pembangunan yang sedang dan akan dijalankan kelak menggunakan teknologi terkini serta mamahami amanah yang dipikul dalam melaksanakan sebarang projek. Malahan dalam aspek pengurusan budget pembangunan projek perlu dipantau agar tidak mengalami ketirisan perbelanjaan akibat unsur rasuah, penyelewangan dan mengambil kadar untung pada kadar yang tidak munasabah.

Kelima: Kerajaan perlu mengarahkan agensi perlaksananya dengan segera mengeluarkan arahan untuk memeriksa semua struktur bangunan, premis , jambatan, jejambat , lebuhraya, lapangan terbang dan lain-lain diperiksa dengan segera kembali. Kita tidak mahu kejadian bangunan runtuh akibat kelemahan manusia ini berlaku kembali. Malahan ianya menjejaskan imej negara apabila projek Ringgit Malaysia ratusan juta berhadapan dengan masalah serius. Kini rakyat semakin bimbang dengan tahap keselamatan mereka akibat rentetan kejadian struktur bangunan runtuh tersebut.

AMK Selangor berharap selepas kejadian yang berlaku, masyarakat dan kerajaan agar lebih prihatin terhadap isu-isu berkenaan sebarang projek pembangunan di negera ini. Kejadian ini juga perlu mencelikkan semua pihak agar tidak duduk diam dalam menangani isu ini. Undang-undang dan peraturan sedia ada tidak akan berguna jika sekadar menjadi hiasan dan tiada sebarang tindakan tegas untuk melaksanakan dan penguatkuasaan.

AMK Selangor juga menggesa aspek penyelenggaraan bangunan dan kemudahan awam dijalankan dengan lebih komited , sistematik dan bersepadu. Tiada gunanya jika projek berbillion-billion dilaksanakan tetapi dalam aspek penyelenggaraan tidak diambil kira untuk survival dalam waktu yang panjang.

Akhirnya, AMK Selangor berharap kejadian yang berlaku ini menjadi yang terakhir akibat faktor kecuaian manusia. Semua pihak khususnya kerajaan perlu proaktif dalam isu ini. Kegagalan bertindak pantas pasti mengundang kecelakaan yang sukar dijangka di masa hadapan. Kini adalah masa untuk bertindak menyelesaikan masalah dan bukan hanya menjalankan siasatan dan akhirnya ditutup tanpa sebarang penambahbaikan dan penguatkuasaan.

Mohd Ezli Mashut
Ketua Penerangan AMK Selangor

Manohara: Betul saya didera

Istana Kelantan bergegar lagi dengan dakwaan bahawa seorang puteranya Tengku Muhammad Fakhry Petra mendera isterinya, bekas model muda Indonesia, Manohara Odelia Pinot.

Kali ini, wanita itu sendiri mendakwa beliau - yang digelar Cik Puan Temenggong Kelantan - dianiaya setelah didedahkan ibunya Daisy Fajarina 20 April lalu.

Manohara Odelia (foto terbaru, kanan) melarikan diri ke Jakarta dari Singapura semalam apabila berada di republik pulau itu untuk menziarahi bapa mertuanya Sultan Kelantan yang sedang mendapatkan rawatan kesihatan.

Akhbar dalam talian Detik.com tengah malam ini melaporkan, ibu Manohara Odelia mendakwa ada kesan seterika di dahi anaknya, selain kesan luka di bahagian dada.

Bekas model itu dilaporkan akan mengadakan pemeriksaan kesihatan pagi ini, selain pemeriksaan psikiatri.

Hasil pemeriksaan perubatan itu akan diserahkan kepada peguam mereka, lapor akhbar berpengaruh itu.

Walaupun tanpa dokumen lengkap, wanita 17 tahun itu berjaya tiba ke Jakarta pagi semalam (Ahad) setelah dibantu oleh kedutaan republik itu dan juga kedutaan Amerika Syarikat di Singapura dengan kerjasama imigresen Singapura sendiri, lapor Tempo Interaktif.

Sebuah NGO Indonesia yang dikenali Laskar Merah Putih juga dilaporkan berperanan membawa lari wanita itu dari Singapura.

Memetik wawancara Manohara Odelia yang disiarkan secara langsung dengan sebuah stesen televisyen TV One di Jakarta, akhbar itu melaporkan wanita itu menyalahkan pihak istana yang mengetahui nasib buruk yang dialaminya tetapi tidak bertindak membelanya.

Beliau malah mendakwa foto yang menunjukkan beliau dilukakan di bahagian dada telah diserahkan kepada polis Malaysia tetapi tiada tindakan diambil, lapor akhbar itu lagi.

Manohara Odelia juga menyalahkan media massa negara ini yang sering memberikan gambaran bahawa beliau sentiasa dalam keadaan baik.

"Bantuan media di Malaysia tidak ada. Mereka hanya memfoto, lalu kemudian bercerita bahwa saya baik-baik saja. Padahal saya tidak ditanya," beliau dipetik berkata.

Selain itu, beliau juga menuduh kedutaan republik itu di Kuala Lumpur gagal menjalankan tugasnya dengan baik berhubung kesnya tetapi seorang pegawai di Departemen Luar Negeri Indonesia hari ini menafikannya.

Dalam laporan laman web Kompas, yang memetik wawancara Manohara Odelia dengan televisyen ANTV, beliau mendakwa diberikan suntikan hormon untuk menambah berat badannya.

"Saya memang disuntik hormon itu dan berat badan saya bertambah 15 kg dalam waktu dua bulan. Malah 10 kg pertama kenaikan berat badan saya terjadi dalam waktu empat hari," beliau dipetik berkata petang semalam.

Sewaktu diwawancara TV One, Manohara Odelia menegaskan tidak akan kembali semula kepada Tengku Muhammad Fakhry walau suaminya itu "datang dengan baik-baik dan meminta maaf", lapor Tempo Interaktif lagi.

"Siapapun yang mengalami seperti yang Mano (Odelia) alami tidak akan mahu kembali lagi," beliau dilaporkan berkata sewaktu tampil dengan diiringi Daisy (foto kiri).

Menurut Manohara Odelia lagi, penderaan yang dialaminya berlarutan walaupun pasangan diraja itu pulang daripada mengerjakan umrah di Mekah, 9 Mac lalu.

Sumber-sumber kerabat diraja Kelantan dan kenalan putera Sultan Kelantan itu bagaimanapun sering menafikan dakwaan penderaan seperti dituduh ibu Manohara Odelia.

Mohd Soberi Shafii, sewaktu bercakap kepada Tempo Interaktif malam tadi, juga menafikan tuduhan Manohara Odelia didera.

"Dia boleh cakap apa saja. Itu adalah satu kebohongan," penulis blog itu yang dekat dengan istana Kelantan dipetik berkata.

Tambahnya, Tengku Muhammad Fakhry sendiri malah meminta isterinya bertemu dengan Daisy.

Laporan itu menyebut, putera Sultan Kelantan itu mengetahui kehadiran Daisy dan seorang lagi anaknya Dewi Sari Asih di hotel tempat pasangan diraja itu menginap kira-kira jam 8 malam Sabtu lalu.

Tengku Muhammad Fakhry bagaimanapun berada di bilik ibundanya Raja Perempuan Kelantan di tingkat yang sama.

Manohara Odelia bersama anggota keluarganya itu kemudian meninggalkan bilik hotel jam 3 pagi keesokannya tanpa menemui suaminya, lapor laman akhbar tersebut.

Malaysiakini akan cuba mendapatkan reaksi istana hari ini berhubung dakwaan terbaru daripada isterinya itu.

Lima Kupang: Komunis : 1Malaysia tidak bangang!

Oleh Matkeri

Zahid Hamidi sekarang dah mula nunjuk belang. Dah mula nak jadi panglima perang. Isunya? Komunis. Malam tadi dalam tivi bukan main lagi dok acah2 kata tentera kerjasama dgn polis nak lawan pengaruh komunis yang kononnya kelihatan semakin menular dalam negara.

Isu komunis ni bermula bila adanya tuntutan daripada bekas anggota Parti Komunis Malaya untuk kembali ke Malaysia setelah hidup dalam buangan. Dari situlah bermulanya isu komunis ini, sampai melarat-larat ke pihak polis.

Masalahnya di sini? Kerajaan cuba sekali lagi nak kompiuskan 1Malaysia. Nak gambarkan bahawa komunis akan kembali menapak di Malaysia. Huru hara akan berlaku, Tanah Melayu akan kembali darurat, dan Jins Shamsudin bakal mengarahkan Bukit Kepong 2 selepas ini. Bekas orang Parti Komunis yang dah betobat nak balik ke Malaysia, 1Malaysia ditakutkan dengan huru hara!

Rileksla Dol! 1Malaysia sekarang sudah faham perjuangan komunis di Tanah Melayu dulu. Mereka semua adalah penduduk Tanah Melayu yang bangun menentang penjajah dengan bekompromi dengan musuh penjajah. Kebetulan pada masa itu musuh Jepun adalah China dan musuh imperialis adalah komunis, dan kebetulan China adalah komunis dan boleh bekal senjata untuk melawan senjata, maka komunis lah jadinya. Cuba pada waktu itu Empayar Khalifah masih kuat, kemungkinan besar tak akam wujud Parti Komunis. Mungkin Jihad Islamiyah. :)

Dan 1Malaysia juga dah faham bahawa PKM bukan melawan kerajaan, tetapi sebaliknya menentang penjajah British, dan selepas merdeka mereka masih meneruskan penentangan kerana merea menganggap kerajaan selepas merdeka adalah kerajaan boneka penjajah. Mereka menjadi komunis sebab musuh emperialisma pada masa itu hanyalah komunis. Walaupun 1Malaysia tidak bersetuju dengan fahaman komunis, tetapi 1Malaysia tahu bahawa yang bersungguh2 lawan penjajah buku dengan ruas bukanlah ameno, tapi komunis dan parti2 yang enggan berkompromi dengan penjajah. Ameno adalah golongan elitis yang berakar dari budak suruhan British, dilatih, diajar dengan sistem Inggeris sehingga timbul rasa taksub kepada seluruh hidup bangsa penjajah yang akhirnya, sampai sekarang, walaupun 1Malaysia sudah konfiden, 1Malaysia sudah rajin dan bersedia, ameno masih terus2an merendahkan bangsa sendiri berbanding penjajah!

Ya, terbukti 1Malaysia menolak komunis dan menerima demokrasi. 1Malaysia hanya mahukan kerajaan ameno mengiktiraf bahawa mereka yang dihalau ini juga telah berjuang melawan penjajah, buku dengan ruas, peluru dengan darah. 1Malaysia tidak menuntut ameno mengiktiraf parti komunis. 1Malaysia juga tidak mahukan fahaman itu dibenarkan dalam sebuah negara yang Bertuhan ini. 1Malaysia hanya mahukan ameno akui sejarah, akui kebenaran, dan akui fakta bahawa sedang ameno sibuk megampu penjajah dan berkowtim dalam menuntut kemerdekaan, ada golongan yang berkeras mempetahankan hak negaranya sehingga ke titisan darah yang terakhir!

1Malaysia menuntut agar sejarah ini tidak dikonfiuskan lagi demi untuk terus memperlihatkan ameno sebagai satu2nya yang berjuang menuntut kemerdekaan. 1Malaysia tahu bahawa ameno hanya berkowtim dalam mendapatkan kemerdekaan sedangkan tekanan sebenar datangnya daripada pejuang2 yang menuntut kemerdekaan mutlak. Kemerdekaan yang mana setiap tahun boleh membangkitkan semangat juang anak muda. Kemerdekaan yang boleh menjadikan rakyatnya berdiri megah dengan kekuatan menolak penjajaan. Kemerdekaan yang sebenar yang dikecapi oleh negara2 lain yang menghalau penjajah dengan peluru dan belantan.

Kerana 1Malaysia sudah muak disajikan dengan drama Bukit Kepong setiap kali sambutan kemerdekaan. Sebab 1Malaysia sudah faham, yang dilawan oleh komunis dan pejuang bukanlah rakyat Tanah Melayu yang merdeka, tetapi askar2 kepada kerajaan boneka.

1Malaysia menolak fahaman komunis. Dalam masa yang sama 1Malaysia mahukan sejarah tidak diputar belit. Kerana 1Malaysia bukan lagi bodoh seperti yang diharapkan.

matkeri
http://www.jahilgoblog.net

Dari Bangsar Utama: Siapa pembunuh Ibrahim Libya dan Syuhada Memali?

Oleh Black

Hari ini ramai yang bising membicarakan mengenai pembunuhan yang “kononnya” dilakukan oleh Chin Peng ketika bersama Parti Komunis Malaya (PKM) dahulu.

Mengapa Chin Peng menjadi sasaran?

Mudah sahaja. Ini adalah kerana Chin Peng adalah seorang Cina maka mudahlah dijadikan “punching bag” politik mereka. Jika Chin Peng adalah seorang Melayu, pasti sukar untuk dijadikan momok. Begitulah politik pecah dan perintah Umno/BN.

Oleh kerana sudah kehabisan modal politik, maka Rais Yatim pun timbulkanlah kembali isu komunis ni.

Dalam masyarakat Malaysia ni, masih tinggal sedikit lagi golongan bodoh dan buta sejarah yang terperangkap dengan propaganda anti komunis anjuran penjajah British.

Diantaranya ialah seorang budak buta sejarah seperti yang dilaporkan oleh Malaysiakini disini. Orang-orang macam ni dan geng-geng Ibrahim Ali bolehlah Rais nak bohong.

Budak-budak muda yang cool dah tonton dokumentari “Sepuluh Tahun Sebelum Merdeka” dan “Revolusi 48″. Maka sebab itulah ramai budak-budak muda dah mula tahu bahawa Umno/BN ini hanyalah penyambung kepada apa yang dilakukan oleh penjajah British.

Cuma budak yang tak cool dan tak baca buku sejarah selain versi Umno/BN sahaja yang boleh termakan momok Rais ni.

Kenyataan bodoh Rais Yatim telah menyebabkan Mat Amin yang menggendalikan blog Kampung Perdamaian Sukhirin menjawab kembali dan menggeluarkan gambar-gambar yang pastinya tidak disenangi oleh Umno/BN.

Gambar Abdullah CD dan Suriani menghadap Sultan Azlan Shah

Lihat banyak lagi pemimpin negara yang bertemu dan bermesra dengan pimpinan PKM disini.

Didalam peperangan biasalah ada yang terbunuh dan membunuh. Sebab itulah dinamakan perang.

PKM jelas melawan penjajahan. Sedangkan Umno, MCA dan MIC pada ketika itu memilih untuk menjadi talibarut British dan menghalalkan tindakan jahat yang dilakukan oleh British kepada pejuang-pejuang kemerdekaan tulen seperti Dr. Burhanuddin Helmy, Chin Peng, Ahmad Boestamam, Shamsiah Fakeh, Suriani dan ramai lagi.

Alasan nak haramkan Chin Peng pulang diatas sebab PKM pernah membunuh askar sewaktu berperang adalah tidak adil.

Ini adalah kerana askar juga membunuh ramai anggota PKM yang terdiri dari pelbagai bangsa termasuklah orang-orang Melayu.

Begaimana pula dengan kerajaan Umno/BN dan PDRM yang membunuh Ibrahim Libya dan 13 penduduk Kampung Memali?

Apakah kita harus membuang kesemua orang-orang Umno/BN dan PDRM daripada Malaysia kerana bertindak zalim membunuh 14 orang penduduk Kampung Memali dan mencederakan ramai penduduk kampung tersebut?

Berkaitan:

Rais cuba sabotaj Najib yang akan ke China tak lama lagi? Umum tahu bahawa China di perintah oleh Parti Komunis China. Klik disini.

Six days to Free Aung San Suu Kyi

by Alice Jay

Burma's democracy leader and Nobel Peace prize winner, Aung San Suu Kyi, has been locked up on new trumped up charges, just days before her 13 years of detention was due to expire. She and thousands of fellow monks and students have been imprisoned for bravely challenging the brutal military regime with peaceful calls for democracy.

Risking danger to speak out for their jailed friends, Burmese activists are demanding the release of Aung San Suu Kyi and all political prisoners and calling on the world to help. We have just six days to get a flood of petition signatures to UN Secretary-General Ban Ki Moon calling on him to make their release a top priority -- he can make this a condition of any renewed international engagement. Follow the link to sign the petition, and forward this email on to friends to ensure Aung San Suu Kyi and all political prisoners are freed. Burmese activists will present the global petition to the media on May 26th:

http://www.avaaz.org/en/free_aung_san_suu_kyi

On May 14th, Aung San Suu Kyi was arrested and sent to jail, charged in connection with an American man who allegedly sneaked uninvited into the compound where she is being held in Yangon. The charges are absurd -- it is the Burmese military, now accusing her of breach of house arrest, that are responsible for the security of the compound. It is a pretext to keep her detained until after elections which are set for 2010.

The Burmese regime is renown for its vicious repression of any threat to full military control - thousands are in jail in inhumane conditions and denied any medical care, there are ongoing abuses of human rights, there is violent repression of ethnic groups, and over a million have been forced into refuge across the border.

Aung San Suu Kyi's is the greatest threat to the junta's hold on power. Her moral leadership of the democracy movement and the legacy of her landslide victory in 1990 elections means that she is the only figure who could face down the military in elections next year. She has been detained over and over again since 1988 -- under house arrest and allowed no contact with the outside world. But this scandalous new detention in the notorious Insein Prison without medical care could be very dangerous because she is seriously ill.

Sources say that the military regime is fearful of this unified and massive online call to the UN -- over 160 Burma exile and solidarity groups in 24 countries are participating in the campaign. And the Secretary General and key regional players that are looking to re-engage with the Burmese regime, can influence the fate of these prisoners. Last week Secretary General Ban Ki Moon said: 'Aung San Suu Kyi and all those that have a contribution to make to the future of their country must be free'. Let's overwhelm him with a global call to urgently act on his words and stop the arrests and brutality:

http://www.avaaz.org/en/free_aung_san_suu_kyi

As with the release of Nelson Mandela from years of prison in South Africa, the freedom of Aung San Suu Kyi from years of unjust detention, will bring a new beginning to Burma and hope for democracy. This week could be that historical time for change - let's stand united behind Suu Kyi and these brave men and women and demand their release now!

http://www.avaaz.org/en/free_aung_san_suu_kyi

Pojok riang-riang: Masyarakat malang

Oleh Hariry Jalil

Aku bersembang dengan taukeh tempat aku bekerja yang ada pengalaman kemalangan dan mengakibatkan kedua-dua tulang pahanya patah. Ceritanya, selagi kita tak bayar, selagi itu doktor takkan masukkan besi untuk sambungkan tulang yang patah (bagi tulang patah teruk). Dan selagi tak habis bayar, selagi itu juga doktor takkan buka besi yang ditanam apabila tulang sudah sembuh. Bagi yang tak ada duit, tak ada insurans, nah, amek kau KESAKITAN!!!

Ngeri.

Kata Salleh kawan aku, sakitnya sakit di Malaysia.

Gila.

Perubatan adalah perniagaan yang sangat menguntungkan selain dari pelancongan, pendidikan dan pelacuran. Aku tak tahu, sama ada kursus kedoktoran ada belajar untuk rasa tidak berperikemanusiaan. Dalam kes di atas, tidakkah doktor itu lebih kejam dari mamat yang kerja bawak kembalik ('tow-truck'), tuang minyak kat jalanraya supaya ada kereta berlanggar!

Bagi mereka yang mengagungkan kemajuan, mungkin mereka tak nampak ini tapi pada masa yang sama, mereka mengeluh. Dunia hari ini nak masuk jamban pun kena bayor bak kata Os dalam lagunya. Pengagung kemajuan ini bertebaran di muka bumi untuk cari duit, duit dan duit kerana hidup mereka ialah duit! Kerja siang malam tapi hasil duitnya tidak ke mana. Walaupun sudah menipu gaji pada borang DBKL untuk dapatkan flat, tapi duit tidak juga menjamin kebahagiaan kerana gaji sebulan dihabiskan pada petrol, bas sekolah, astro, prabayar, henfon terkini, kopi tongkat ali kacip fatimah cendawan guarano dan duit jaminan hidup yang dibayar kepada PEKAIDA.

Mungkin mereka sudah salah tafsir ayat 62:10 -

And when the prayer is ended, then disperse in the land and seek of Allah's bounty, and remember Allah much, that you may be succesful.

Dan seruan azan "haiya 'alal falah" menjadi sia-sia jika mereka terus-menerus memikirkan bagaimana untuk memiliki sebuah rumah besar, mercedez benz, insurans, kad kredit, gelang damium, dan mahu pergi umrah 400 kali serta pergi haji 42 kali!

Tak mahu jadi ketinggalan. Itu yang mereka pegang. Tidakkah mereka nampak bahawa apa yang mereka cari dan kerjakan itu semakin lama semakin hancur dan kehabisan! Mereka menarah tanah, menebang pokok-pokok - untuk dijadikan sumber kewangan, bekerja di syarikat yang bila-bila masa saja boleh telungkup. Tidakkah mereka nampak bahawa duit mereka hari ini tidak ke mana kerana dihabiskan pada tuntutan hidup!

Mak, pakai baju Zara dan sepatu Bally tapi hati tak bahagia tak guna juga.

Mengeluh dengan kemalangan ngeri dan muncul pelbagai virus, masalah sosial dan keruntuhan moral, tidakkah mereka nampak itu semua hasil dari kemajuan yang mereka kejar dan kerjakan? Tidakkah mereka nampak bahawa mat rempit memilih sukan rempit kerana tak ada padang bola, gelanggang bola tampar, dewan badminton, lapang memanah dan kuda-kuda untuk ditunggang di kawasan perumahan mereka? Kalau ada pun, semuanya kena bayar!

Tidakkah mereka nampak, apabila mat rempit ni eksiden, patah kaki, dan terpaksa dimasukkan besi yang semestinya kena bayar. Kalau tak mampu nak bayar pun, nak tahan sakit kenalah beli juga Uphamol 650! Tidakkah mereka nampak bahawa kerajaan UMNO hari ini sedang niagakan nyawa kita?

Tak nampak jugak? Apa punya benak la...



Hahahahahahahahahaha

Dari Bangsar Utama: Selepas 40 tahun tragedi berdarah 13 Mei 1969

Oleh Amin Iskandar

40 tahun selepas tragedi berdarah 13 Mei 1969, Malaysia masih dalam keadaan tidak stabil.

Politik perkauman masih lagi menjadi politik mainstream sepertimana yang dilaksanakan oleh penjajah British dahulu.

Sedar tak sedar, selepas lebih 50 tahun merdeka, kita masih lagi gagal dalam membentuk sebuah Negara Bangsa.

Kita masih gagal membentuk Bangsa Malaysia.

Kita sering mengutuk Indonesia dan Thailand diatas pergolakkan politik dinegara mereka akan tetapi kita tidak sedar bahawa Indonesia dan Thailand sudah selesai dengan permasalahan Negara Bangsa.

Sehingga hari ini, rakyat masih dibeza-bezakan mengikut kaum dan agama.

Asakan demi asakan daripada ahli-ahli politik telah menyebabkan perpaduan rakyat yang terbina secara semulajadi hancur sedikit demi sedikit.

Lihatlah di universiti-universiti kita pada hari ini.

Polarisasi berlaku dengan dahsyatnya.

Melayu hanya bersama Melayu.

Cina hanya bersama Cina.

India hanya bersama India.

Begitu juga bangsa-bangsa yang lain.

Apakah mereka-mereka ini yang akan memimpin negara pada masa akan datang?

Hari ini setelah 40 tahun berlakunya tragedi berdarah 13 Mei, kita masih membincangkan permasalahan perpaduan diantara kaum.

Sedarkah kita bahawa Malaysia telah gagal untuk menyatupadukan rakyatnya yang berbilang bangsa?

Mahukah kita terus mengundur kebelakang? Atau mahu maju kedepan?

Tepuk dada tanyalah diri anda sendiri.

Jika mahu terus kekalkan sifat “chauvinis” masing-masing, kita harus tahu bahawa Malaysia tidak akan lama.

Jika mahu terus kedepan, sedarlah bahawa kita semua adalah sama.

Dinegara ini kita bukan Melayu, Cina , India, Iban, Kadazan atau apa bangsa sekalipun.

Kita semua adalah Rakyat Malaysia, We are all Malaysian.

Jadi kita semua adalah anak-anak bangsa Malaysia!

4.56 petang,

Kuala Lumpur.

Video tentang bagaimana V. Sivakumar diheret keluar dari Dewan oleh Polis pada 7 Mei yang lalu. Apakah ini kebangaan Malaysia?

Pertandingan Menulis Essei Anjuran My Future Foundation

Oleh Amin Iskandar

Pertandingan Menulis Essei Bertemakan “One Nation, One Malaysia” dalam Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris untuk generasi muda rakyat Malaysia semua kaum berumur antara 16 – 26 tahun.
======================================================

1. Pendahuluan

1.1 MyFuture Foundation ditubuhkan pada tahun 2008 khusus untuk generasi muda Malaysia yang diharapkan akan terlibat dan meneroka sesama mereka dalam isu-isu yang relevan bukan sahaja berkenaan kehidupan mereka tetapi juga dalam proses pembinaan negara.

1.2 Fokus Foundation ialah membina pemikiran yang matang dan terbuka di kalangan generasi muda sambil berusaha memperkasa diri mencapai kejayaan dalam apa jua bidang yang diceburi justeru itu memberi sumbangan berharga dalam proses pembangunan negara.

2. Objektif Pertandingan

2.1 Pada tahun 1991, bekas Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamad melancarkan Wawasan 2020 untuk meningkatkan Malaysia menjadi sebuah negara perindustrian dan negara maju sepenuhnya menjelang tahun 2020.

Salah satu matlamat Tun Dr. Mahathir adalah mewujudkan negara Malaysia bersatu yang mempunyai matlamat yang dikongsi bersama: Malaysia mesti menjadi sebuah negara yang aman, berintegrasi di peringkat wilayah dan kaum, hidup dalam keharmonian, bekerjasama sepenuhnya secara adil, dan terdiri daripada satu bangsa Malaysia yang mempunyai kesetiaan politik dan dedikasi kepada negara. Inilah konsep Tun yang berjudul ‘One Nation’.

YAB Perdana Menteri Malaysia yang baru, Datuk Seri Najib Tun Razak pula melancarkan konsep “One Malaysia” beberapa minggu lalu. Penjelasan awal konsep ini dikatakan bermaksud untuk menolong rakyat Malaysia untuk mendapat sokongan kerajaan, tidak kisah kaum dan bangsa. Tiada sesiapa akan dipinggirkan, Di satu majlis bersama Chinese Chamber of Commerce Perdana Menteri mengisytiharkan dasar One Malaysia bererti kerajaan adalah ‘pro-business’ dan meminta rakyat Malaysia keturunan Cina untuk ‘reciprocate’ (membalas budi) dasar pro-business ini dengan menyokong kerajaan. Dengan itu ada yang berpendapat bahawa One Malaysia yang dimaksudkan ini ada dasar yang mengutamakan perniagaan dan pelaburan.

2.2 Walaubagaimanapun, ada juga yang meluahkan pandangan secara umum iaitu konsep One Malaysia mestilah lebih luas gagasannya di mana rakyat Malaysia berbagai kaum mempunyai hak dan tanggungjawab yang sama, hidup, berfikir dan bertindak dalam satu wadah bersama sebagai satu bangsa Malaysia dan menikmati hak yang sama sebagai rakyat Malaysia dalam semua bidang. Apa yang jelas ialah maksud “One Nation, One Malaysia” mestilah dipupuk dari bawah, mengambil kira kefahaman, kehendak dan penerimaan orang ramai (‘bottom-up’). Hanya rakyat jelata yang boleh memberi makna sebenar kepada matlamat ini. Oleh itu, MyFuture Foundation mengambil initiatif untuk mencari konsensus dan kefahaman orang ramai tentang konsep ini.

Peserta pertandingan esei dalam Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris ini diminta mengulas beberapa perspektif yang difikirkan relevan untuk tujuan menjayakan matlamat One Nation/One Malaysia ini. Iaitu, pada pendapat anda, apakah yang anda harapkan dari konsep ini?

2.3 MyFuture Foundation mengambil pendekatan proaktif mengenai konsep “One Nation” atau “One Malaysia” melalui satu pertandingan menulis esei atas tema ini di kalangan generasi muda Malaysia berbagai kaum. Generasi muda adalah pewaris negara, justeru itu pandangan dan aspirasi mereka hendaklah diambil kira oleh pemimpin negara dalam membina gagasan penting ini.

2.4 Adalah diharapkan melalui pertandingan esei ini, para peserta melalui penulisan mereka, bebas meluahkan pendapat, harapan, cita-cita, kekurangan serta kelemahan yang ada dari berbagai sudut di samping menyarankan idea yang bernas dan praktikal untuk memperbaikinya.

3. Penyertaan Peserta

Pertandingan ini terbuka kepada semua rakyat Malaysia generasi muda berbagai kaum berumur antara 16 hingga 26 tahun. Terdapat dua kategori: Kategori A (16 hingga 20 tahun) dan Kategori B (21 hingga 26 tahun)

4.Tema

4.1 Esei yang ditulis mestilah bertemakan konsep “One Nation, One Malaysia” dan seharusnya mencakupi aspek-aspek berikut, diadun dalam bahasa yang baik dan susunan idea yang jelas:

• Pendapat atau takrifan penulis mengenai “One Nation” dan “One Malaysia”
• Bagaimanakah cara serta pendekatan yang patut digunakan dalam melaksanakan konsep ini, secara praktik di kalangan rakyat Malaysia. Penulis boleh mencadangkan cara bagaimana melalui berbagai aspek kehidupan sosio-budaya, politik, dan ekonomi rakyat berbilang kaum supaya konsep ini dapat mencapai kejayaan dalam pembentukan bangsa Malaysia yang progresif, bersatu padu dalam menghadapi cabaran dunia global.
• Kritikan membina terhadap kelemahan dan kepincangan daripada dasar-dasar sedia ada dan penyelesaiannya.
• Lain-lain aspek yang difikirkan sesuai untuk menguatkan hujah.

4.2 Dalam menyampaikan idea, penulis boleh menyelitkan pengalaman atau pemerhatian peribadi yang dialami untuk menjadikan esei yang ditulis mempunyai unsur-unsur `human interest’ yang menarik.

5. Panjang Esei dan Kaedah Penulisan

Kategori A:
Setiap esei mestilah lebih kurang 2,000 perkataan yang ditulis dalam komputer (soft copy sahaja). Tulisan tangan tidak dibenarkan. Panel berhak menolak penyertaan jika jumlah perkataan terlalu panjang dan jauh melebihi had perkataan yang dibenarkan.

Kategori B:
Setiap esei mestilah lebih kurang 3,000 perkataan yang ditulis dalam komputer (soft copy sahaja). Tulisan tangan tidak dibenarkan. Panel berhak menolak penyertaan jika jumlah perkataan terlalu panjang dan jauh melebihi had perkataan yang dibenarkan.

6. Penghantaran Esei dan Tarikh Tutup

6.1 Esei oleh peserta hendaklah dikirimkan ke alamat e-mel dengan tajuk berikut:

Panel Pertandingan Menulis Esei “One Nation, One Malaysia”

E-mel: info@myfuturefoundation.my

6.2 Semua pengiriman mestilah dilengkapi dengan maklumat peribadi peserta meliputi:

Nama Penuh;
Alamat Lengkap:
Nombor Telefon:
Nombor Kad Pengenalan:
Alamat e-mel:

Kegagalan menyediakan maklumat lengkap seperti di atas, akan menyebabkan penyertaan akan ditolak.

6.3 Penganjur akan mengesahkan penerimaan kepada peserta sama ada melalui pos, telefon atau e-mel.

6.4 Tarikh tutup penertaaan ialah pada 15hb Julai 2009. Pengiriman yang diterima lewat daripada tarikh tutup yang dinyatakan akan ditolak.

7. Ganjaran Hadiah dan Pengumuman Pemenang

7.1 Penganjur menawarkan hadiah wang tunai seperti berikut bagi esei-esei yang dipilih (Bahasa Malaysia dan Bahasa Inggeris):

7.2 Tiga(3) esei terbaik dalam Kategori A akan menerima hadiah wang tunai sebanyak RM1,200 (hadiah pertama), RM800 (hadiah kedua) RM500 (hadiah ketiga). Selain dari itu, ada tiga hadiah saguhati bernilai RM300 setiap satu.
7.3 Tiga (3) esei terbaik dalam Kategori B akan menerima hadiah wang tunai RM1,500 (hadiah pertama), RM1,000 (hadiah kedua) dan RM600 (hadiah ketiga). Selain dari itu, ada tiga hadiah saguhati bernilai RM300 setiap satu.

7.4 Peserta yang memenangi hadiah akan diumumkan dalam tempoh 60 hari selepas tarikh penertaan ditutup. Walau bagaimanapun, penganjur berhak melewatkan tarikh pengumamn ini, sekiranya berlaku sesuatu perkara yang tidak dapat dielakkan. Semua pemenang akan dimaklumkan melalui surat.

7.5 Satu majlis penyampaian hadiah kepada pemenang akan diadakan pada satu tarikh yang sesuai dan pemenang akan dimaklumkan secara rasmi untk hadir menerima hadiah masing-masing di majlis tersebut. Bagaimanapun, penganjur tidak akan menanggung sebarang perbelanjaan kepada pemenang yang hadir ke majlis penyampaian hadiah.

8. Penerbitan Esei Pemenang

8.1 Dua belas (12) esei yang memenangi hadiah akan diterbitkan dalam bentuk buku oleh pihak penganjur melalui syarikat penerbitan yang dilantik dan akan dijual di pasaran. Kemungkinan buku ini akan diusahakan penerbitannya sempena majlis penyampaian hadiah pada tarikh yang ditetapkan.

8.2 Penganjur juga berhak penuh untuk menerbitkan esei-esei yang memenangi hadiah, sekiranya perlu, di mana-mana penerbitan lain selain daripada dalam bentuk buku yang dicadangkan untuk tujuan promosi.

8.3 Kesemua pemenang yang esei mereka diterbitkan mesti bersetuju bahawa semua keuntungan yang diterima dari penjualan buku akan diderma ke MyFuture Foundation.
8.4 Sehubungan dengan ini, semua pemenang dikehendaki menandatangani kontrak penerbitan dengan penganjur/penerbit dan hakcipta penerbitan kepada esei-esei ini adalah dipegang oleh penganjur/penerbit.

8.5 Peserta yang mengirimkan esei sebagai penyertaan pertandingan tidak boleh menerbitkan esei mereka di mana-mana penerbitan sama ada di akhbar, majalah atau sebagainya, atau mana-mana laman web atau blog sebelum keputusan diumumkan.

9. Perlantikan Panel Hakim dan Pemilihan Pemenang

9.1 Penganjur akan melantik satu panel hakim yang akan menilai dan seterusnya memilih esei terbaik untuk menerima hadiah yang disediakan.

9.2 Keputusan panel hakim adalah muktamad dan sebarang bantahan atau keraguan yang ditimbulkan tidak akan dilayan.

9.2 Jika selepas dinilai oleh panel hakim, didapati esei-esei yang diterima oleh penganjur tidak mencapai tahap kualiti yang diharapkan, Pengajur berhak untuk tidak memberi apa-apa hadiah seperti yang dinyatakan dalam Perkara (7) di atas, dan justeru itu semua terma-terma dan syarat-syarat yang dinyatakan bagi pertandingan ini dianggap terbatal dengan sendirinya, dan penganjur tidak terikat untuk melaksanakannya.

10. Pengakuan sebagai karya asli

10.1 Semua esei yang ditulis oleh peserta dan yang dihantar kepada Pengajur untuk pertandingan ini hendaklah sebuah karya asli tulisan peserta itu sendiri dan bukan merupakan saduran, terjemahan atau plagiat daripada mana-mana artikel lain.

10.2 Peserta juga memberi jaminan bahawa esei yang dihantar untuk pertandingan mestilah esei yang pertama kali ditulis olehnya dan tidak pernah diterbitkan sebelum ini sama ada sebahagian daripadanya atau keseluruhannya dalam mana-mana penerbitan fizikal atau alam maya internet.

10.3 Sekiranya penganjur mendapati peserta telah melanggar peraturan yang dinyatakan dalam 10.1 dan 10.2, maka penyertaan peserta tersebut akan ditolak dan terbatal dan peserta berkenaan juga bertanggung jawab sepenuhnya terhadap tindakan undang-undang hakcipta yang mungkin akan diambil oleh pihak yang berkenaan. Jika esei itu telah memenangi hadiah, Penganjur berhak menuntut bayaran balik daripada peserta mengikut nilai hadiah yang dimenanginya.

11. Persetujuan Mutlak dan Sukarela oleh Peserta

11.1 Peserta yang menyertai pertandingan ini dan menghantar esei mereka untuk dinilai adalah secara mutlaknya dianggap telah bersetuju atas kerelaan sendiri dengan semua terma dan syarat yang dinyatakan oleh penganjur pertandingan.

11.2 Oleh yang demikian, sebarang bantahan, pertikaian dan keraguan dan yang sepertinya, yang diajukan oleh peserta berkaitan apa-apa keputusan penganjur adalah dengan sendirinya tidak sah dan tidak akan dilayan.

Dari Bangsar Utama: FORUM: DARI 13 MEI SEHINGGA KE 1MALAYSIA – “MASA DEPAN NEGARA BANGSA DI MALAYSIA”

Public Forum: From May 13 to 1Malaysia – The Future of Malaysian Nation Building”
Pihak saudara/saudari dijemput untuk membuat liputan bagi program di atas.

Butiran program adalah seperti berikut:
Tarikh: 13 Mei 2009
Masa: 8.00 pm
Tempat: Dewan Sivik, Majlis Bandaraya Petaling Jaya, Petaling Jaya, Selangor
Aturacara dan panel pembicara:
Pembukaan oleh Anwar Ibrahim

Pembicara:
* YB Lim Kit Siang, Ketua Parlimen DAP, Ahli Parlimen Ipoh Timur
* YAB Mohd Nizar Jamaluddin, Menteri Besar Perak, Ahli Parlimen Bukit Gantang
* Tunku Abdul Aziz, Naib Pengerusi DAP Kebangsaan/Bakal Senator dari Pulau Pinang
* YB Khalid Abd. Samad, Ahli Parlimen Shah Alam
* K. Ragunath, Presiden Majlis Peguam Malaysia
* N.H.Chan, Mantan Hakim Mahkamah Rayuan
* Prof. Azmi bin Sharom, Sarjana Undang-Undang
* Tricia Yeoh, Pegawai Penyelidik Pejabat Menteri Besar Selangor
* Abdullah Ahmad (Dollah Kok Lanas), Mantan Ketua Editor Kumpulan NST

“
Sekiranya terdapat sebarang pertanyaan mengenai program di atas, sila hubungi: 016-323 1563 atau 016-291 3453.
Terima Kasih