Surat balasan dari sdr Ezam berhubung artikel "Bertajuk Babad Pendekar Jawa" oleh Khalid Jaafar

Oleh Ezam Mohd Noor

Salam saudara,

suratTerima kasih kerana kiriman artikel oleh Khalid Jaffar. Saya akan terlepas pandang sekiranya sdr tidak memanjangkannya kerana saya tidak membaca blog beliau.Terlalu banyak blog lain yg lebih manfaat untuk saya baca dalam waktu saya yang amat terbatas. Beliau bebas untuk membuat analisa dan ulasan berdasarkan pengamatan dan pembacaanya dalam segala kisah purbakala dan sebagainya.


Saya hanya ingin menyentuh beberapa perkara yang jelas tidak benar.samada fitnah atau beliau tidak tahu saya serahkan perkara tersebut antara beliau dan Allah swt.

1) Gambaran saya hilang semangat dan longlai selepas tandatangan surat mendakwa Tan Sri Rahim jelas tidak tepat. Hakikatnya sa ya terus berjuang dan lebih "bersemangat" daripada ramai yang lain. Malah dikalangan staff DSAI saya lah satu2nya staff DSAI yang ke penjara dan mungkin beliau keliru..saya masuk dua penjara selepas tandatangan surat itu bukan sebelumnya.

2) Ya. Saya mengambil sedikit masa untuk tandatangan surat tersebut kerana implikasi mendakwa ketua polis negara pada masa itu tentunya besar dalam keadaan keluarga saya masih di Malaysia. saya ambil masa kerana untuk buat pangilan telefon kepada keluarga saya untuk persiapkan mereka. Hakikatnya sekali lagi.. Saya yang tandatangan surat berisiko tinggi itu. Pegawai DSAI yang kononnya lebih kanan dan hari ini menjadi panglima hebat DSAI tidak satu pun yang berani berbuat demikian!

3) Dakwaan Yusmadi saya tulis surat kepada DS Abdullah Badawi tidak benar sama sekali dan kalau benar minta dibuktikan. Ini contoh satu amalan fitnah yang menjadi makanan harian sebahagian pemimpin dan MP PKR sekarang.

4) Dakwaan saya di turnover juga satu telahan dangkal dan jahat. Saya kendurkan serangan kepada Dr Mahathir selepas saya keluar penjara kerana mahu selamatkan nyawa DSAI yang kritikal pada masa itu. Apatah lagi setelah pengalaman saya di dalam penjara, saya dapat rasakan keperitan dan kepayahan sakit di dalam penjara. Justeru tumpuan saya memang fokus 100% untuk cari jalan bebaskan DSAI sekurang-kurangnya untuk rawatan di luar negara dan semua perjumpaan bersama pimpinan Umno saya lakukan dalam pengetahuan DSAI dan DSWA! (seperti yang saya nyatakan di dalam interview MalaysiaKini tempohari).

Dan hari ini saya ingin nyatakan.. Ini termasuk percubaan jalin hubungan dan berunding bersama Tun Mahathir (masa itu beliau PM) melalui anaknya Mokhzani. Saya cadangkan Khalid Jaafar jumpa DSAI untuk dapatkan pengesahan beliau dan KISAH SEBENARNYA.

Apapun nawaitu saya pada masa itu untuk menyelamatkan nyawa seorang sahabat dengan segala upaya saya dan tentunya bukan tanda kelemahan tekad saya berjuang begitu juga DSAI.

Justeru, saya ingin cadangkan kepada sahabat saya saudara Khalid untuk benar-benar dapatkan cerita sebenar kisah perjuangan reformasi selain asyik menelaah kisah purbakala dan lain-lain. Kisah zaman reformasi juga hebat dan penuh dengan ketulusan dan kemurnian persahabatan dengan syarat saudara Khalid menelaahnya dengan objektif bukan dengan kacamata serong dan prajudis terutama kepada saya yang tidak pernah kaya dan tidak pernah berbakti wang ringgit kepada beliau tidak seperti sahabat beliau dan staff DSAI lain.

Ya..saya terima saya digelar berbagai gelaran hodoh dan sebagainya kerana itu hak beliau. Cuma saya ingin tegaskan DENGAN NAMA ALLAH, keputusan saya buat bukan kerana mengikuti watak-watak jahat dan hodoh yang digambarkan tetapi kerana saya seorang Islam dan setia saya kepada prinsip Islam dan rasul-rasulnya mengatasi kesetiaan saya kepada yang selain daripadaNya. Sampai waktu dan ketikanya saya akan nyatakan secara terperinci apa yang saya maksudkan.

wassalam

Ezam

Nota: Ini merupakan jawapan dari Saudara Ezam terhadap tulisan bertajuk Babad Pendekar Jawa yang disiarkan di dalam blog saudara Khalid Jaafar pada 29 Jun lalu. Jawapan ini dibuat berikutan email yang diterima Ezam dari salah seorang penyokong beliau.

“Saya sanggup berkorban untuk UMNO dan BN”

Milis Anwar Ibrahim Club

Posted: Fri Jun 06, 2008 12:18 pm Post subject:

Surat terbuka kepada Pak Lah

suratKepada Pak Lah, PM kesayanganku.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Pak Lah kerana menaikkan harga minyak. Selepas ini, apebila harga minyak naik, harga barang lain juga akan naik. Saya akan mengubah tabiat saya dari makan ikan kembung yang dah merah mata dan pecah perut kepade ikan kering sahaja.

Saya sanggup berkorban untuk UMNO dan BN. Anak saya yang seramai 5 orang itu boleh bekerja selepas waktu sekolah untuk membantu keluarga dan meneruskan tradisi menyokong UMNO dan BN .

Saya akan mengubah bilik-bilik yang ada di rumah saya untuk dijadikan tempat menternak ikan dan menanam sayur secare hidroponik. Saya terpaksa tanam dalam bilik kerana saya tinggal kat rumah flat.

Rebet yang diberikan kepada saya memang melebihi dari keperluan saya. Apabila saya congak: saya hanya menggunakan 20 sen saja duit minyak moto sehari. Ada untung 21 sen. Saya tak pakai kereta, sebab bile minyak naik saya jual Datsun kotak mancis saya. Dapat gak duit..

Anak-anak saya, saya akan suruh eksesais setiap hari dengan berjalan kaki atau naik basikal ke sekolah; sejauh 5 km. Walaupon saya berpendapatan RM1000 tetapi bagi saya ia terlebih cukup untuk keluarga saya.

buat permulaan untuk mengubah kehidupan saya, saya tidak akan menggunakan gula, tak akan menggunakan tepung untuk buat jempot-jempot atau cekodok. Akan menggantikan beras dengan ubi.

Setiap hari saya dan keluarga akan berpuasa (kecuali pada hari-hari yang dilarang) dan saya akan buat minyak masak sendiri.

Itu antara cara saya mengubah gaya hidup saya. Ada banyak lagi cara. Semuanya akan saya lakukan demi UMNO dan BN.

Dan saya ingin meminta Pak Lah supaya menaikkan lagi harga minyak yang ada. Bukan tu aje, diminta menaikkan lagi harga tol kerana orang sebelah rumah saya ni orang pembangkang dan dia selalu ikut highway. Bior padan dengan muka dia!

Mungkin Pak Lah boleh melawat saya dan bersedekah kepada saya sehelai kain pelikat dekat-dekat pilihanraya nanti. Insyaallah kain pelikat itu saya akan framekan dan gantung dirumah tapi jangan lupa, Pak Lah tandatangan yerk.

Janan lupa Pak Lah,. naikkan lagi harga minyak!
Jangan turunkan gaji menteri-menteri dan tuan penasihat 25%!
Saya tetap menyokong Pak Lah.

Akhir kata biar Pak Lah senang, janji kami susah. Hidup UMNO! Hidup BN!

Sekian, terima kasih..

ps/ sampaikan salam saye pade KJ dan patrik badawi.. dan tak lupe gak tuan punya syarikat scomi

pecah kaca, pecah gelas,
sudah baca, harap balas.

May: Langkah berani Viva filemkan reformasi '98

oleh Hikmat Darmawan (Rumahfilm.org)

resensiKeberanian bukanlah ketiadaan rasa takut.

Pepatah itu saya dengar lagi dari Irshad Manji, seorang aktivis Islam dari Kanada (sekarang tinggal di New York) yang kontroversial karena banyak menggugat status quo dunia Islam, dalam wawancara ketika dia datang ke Jakarta. Waktu itu, saya teringat kapan saya pertama kali mendengar pepatah itu: sebuah komik berjudul Asterix dan Orang-orang Normandia. Mungkin itu pepatah terkenal di Barat. Lengkapnya, ia berbunyi: keberanian bukanlah ketiadaan rasa takut, tapi kemampuan kita mengatasi rasa takut itu (oleh Manji, ditambahi ...”untuk melakukan hal yang benar”).

Dan saya teringat lagi ungkapan itu ketika menghadiri press conference film May karya Viva Westi (Suster N). Acara jumpa pers diadakan setelah pemutaran film May untuk wartawan. Sewaktu menonton, saya dalam hati memuji keberanian Viva dalam film ini. Ada banyak keberanian itu: dari segi kekisahan, Viva berani melawan arusutama film Indonesia (di tempat lain juga, seperti Hollywood), yakni menggunakan alur bolak-balik atau alur waktu maju-mundur yang mencampur begitu saja masa lalu dan masa kini. Ini seperti menentang ‘kebijakan’ umum film kita yang agak mengharamkan alur macam ini, karena dianggap terlalu rumit bagi penonton umum.

Tapi lebih dari itu, saya mengagumi keberanian Viva memotret sudut gelap sejarah kita dengan cukup terus terang: kerusuhan Mei 1998, dengan fokus seorang gadis Cina korban perkosaan pada kerusuhan itu. Nama perempuan itu May (Jenny Chang). Bukan hanya hidupnya seorang yang hancur pada hari itu: ibunya (Tuti Kirana, bermain matang di film ini) harus mengungsi dan kehilangan rumah dan kehilangan May dalam kerusuhan itu, mengungsi ke Kuala Lumpur, dan jadi pembantu setengah linglung di sebuah restoran Cina di sana.

Film ini juga menggambarkan hubungan cinta antar etnik yang dirundung tragedi gara-gara hari jahanam itu; juga, menariknya, gambaran orang-orang yang mencari untung dari suasana kerusuhan itu. Saya kira, ini adalah satu dari sedikit film kita yang berani menatap lama-lama hari gelap itu, tragedi Mei 1998 itu dan segala sesudah tragedi itu (lungsurnya Soeharto, berbagai kekacauan sosial-politis sesudahnya, sebelum tiba pada masa pilkada yang riuh-rendah saat ini). Dan sedikitnya film kita yang mengangkat tema ini mengherankan, agak menggemaskan juga.

Hanya ada beberapa film yang mencatat peristiwa besar itu (yang, sebetulnya “besar” dalam ukuran dunia juga –kejatuhan salah seorang diktator terkuat di dunia dengan segala peristiwa traumatik seputar kejatuhan itu), padahal saat ini nyaris orang bisa bicara dan berkata apa saja. Ada dokumenter karya Tino Saroenggalo, Student Movement 1998 (2004); dan ada film cinta berlatar Tragedi Semanggi November 1998 karya Lukmantoro DS, Kutunggu di Sudut Semanggi. Baru-baru ini ada juga sebuah kumpulan film pendek bertema 10 tahun Reformasi 1998 antara lain dari sutradara Ariani Darmawan dan Edwin, 98.08.

Alangkah berani Viva dengan May ini, hingga ia mau memfilmkan tragedi Mei 1998 tidak dari jarak yang aman, pikir saya. Dan ketika saya mengikuti jumpa pers itu, saya menemukan kenyataan lain. Ternyata film ini dibuat dengan diliputi berbagai ketakutan juga. Viva, misalnya, merasa perlu mewanti-wanti bahwa May adalah film fiksi, “bukan film politik.” Lho, saya pikir, jadi “film politik” juga tak mengapa, bukan –memang kenapa? Hari gini....

Dalam jumpa pers itu pula, Viva bolak-balik bilang bahwa ia dan kawan-kawan membuat film ini dengan sangat hati-hati, melalui riset, dan berusaha keras agar jangan sampai menyinggung siapa pun. Ah, saya pikir, itukah mengapa adegan perkosaan yang jadi inti cerita itu sendiri sama sekali tak digambarkan dan hanya disiratkan? Terasa sekali dalam tanya jawab dengan pers itu, bahwa bagi Viva dan kawan-kawan membuat film ini seperti melanggar tabu. Saya jadi berpikir-pikir, apakah mungkin ini warisan paling nyata Orde Baru? Sebuah kecemasan yang hampir otomatis dalam mengungkapkan kenyataan, keengganan untuk konfrontantif?

Demikianlah Jalaluddin Rakhmat pernah menulis, masa Orba melahirkan “Homo Orbaikus” –yakni manusia-manusia yang seluruh mekanisme survival-nya telah ditetapkan oleh keadaan-keadaan Orba. Kita ingat, misalnya, pengawasan ketat rezim Orba terhadap ekspresi pikiran, media massa, seni, juga sampai titik tertentu, terhadap pemikiran-pemikiran yang dihasilkan dalam lembaga-lembaga keilmuan. Kita ingat ada berapa media dibredel, berapa buku dilarang, dan berapa cendekiawan serta seniman dicekal semasa Orba?

Mekanisme survival yang muncul dalam Homo Orbaikus terhadap situasi itu, antara lain, adalah kecenderungan kuat pada self-censorship. Atau, paling tidak, selalu munculnya perasaan was-was ketika hendak menyampaikan kenyataan secara apa adanya –apabila “kenyataan” yang dimaksud bertentangan dengan opini kebanyakan orang, atau bertentangan (ini yang terutama) opini Negara. Untungnya, walau masih diliputi kecemasan-kecemasan dan kecenderungan self-censorship, Viva tetap berhasil melahirkan May.

Saking senangnya saya terhadap keberanian Viva dengan film ini, saya memaafkan beberapa kekurangan, bahkan kesalahan fatal, dalam film ini.

Kesalahan pertama, pada saat-saat genting cerita, May digambarkan menelepon telepon seluler pacarnya, Antares (Yama Carlos), dari telepon koin di jalan. Telepon umum koin di Indonesia tak bisa menghubungi telepon seluler saat itu. Yang bisa, telepon umum dengan kartu.

Kesalahan kedua, pada hari H kerusuhan dalam film ini, Mama May menyebut bahwa berita di televisi masih sama: mahasiswa masih menduduki gedung MPR. Siangnya, film ini menggambarkan kerusuhan pecah. Jadi, digambarkan di sini, kerusuhan Mei 1998 terjadi setelah mahasiswa menduduki gedung MPR.

Jika kita mengecek kronologi peristiwa Mei 1998, maka alur yang sesungguhnya terjadi adalah: pada 12 Mei 1998, terjadi penembakan yang menewaskan empat mahasiswa Trisakti. Pada 13-14 Mei 1998, kerusuhan terjadi, dengan puncak kerusuhan pada 14 Mei 1998. Baru pada 18 Mei 1998, mahasiswa dari berbagai perguruan tinggi mendatangi gedung MPR, dan jumlah mereka terus bertambah ribuan orang, menduduki gedung MPR sampai Presiden Soeharto lengser pada 21 Mei 1998.

Kesalahan ketiga, saya dapati sewaktu press screening, yakni adanya beberapa kesalahan ketik dalam teks subtitel. Kesalahan ini cukup mengganggu, karena cukup banyak. Semoga versi bioskopnya tak lagi mengandung kesalahan demikian.

Tapi, sekali lagi, saya memaafkan itu semua. Karena, dari segi jalan cerita, dramatisasi, dan pesan yang hendak disampaikan, film ini cukup enak diikuti, cukup mengharukan. Mungkin karena film ini cukup personal bagi Viva. Film ini seolah sebuah versi panjang dari film pendeknya untuk tugas akhir sebagai mahasiswa IKJ pada 1999, Melihat Dia Tersenyum. Film pendek itu, kata Viva, juga bercerita tentang gadis Cina korban perkosaan pada kerusuhan Mei 1998.

Menurut Viva, salah satu dasar dia membuat film tentang perkosaan pada kerusuhan Mei 1998 ini adalah sebuah surat di rubrik Konsultasi Psikologi Kompas, yang diasuh oleh Leila Ch. Budiman. Surat itu dari seorang dokter, yang bertanya tentang bagaimana menangani seorang korban perkosaan dalam kerusuhan itu, yang sampai hamil setelah perkosaan itu. May menggali lebih jauh apa yang terjadi dalam sebuah peristiwa yang mungkin terjadi itu. Maka, kisah May tak hanya berkutat (walau tetap berpusat) pada perkosaan itu.

May juga menutur, mencoba merenungi, berbagai perasaan bersalah yang ada di sekitar tragedi itu. Film ini mengedepankan May dan ibunya sebagai korban. May diperkosa, dan kemudian ia hamil –kemungkinan karena perkosaan itu, tapi mungkin juga akibat hubungan intimnya dengan Antares (ketakpastian itu sendiri telah mengguncang May yang sangat mencintai dan meyakini kewajiban setianya pada Antares). Tapi, siapa bilang keadaan itu hanya makan korban May dan ibunya saja?

Antares, yang saat May membutuhkannya sedang sibuk mengurusi seorang tokoh politik yang memperjuangkan reformasi, Hariandja (Tio Pakusadewo, seperti biasa bermain matang), juga didera kehilangan dan rasa bersalah. Ia, yang sangat mencintai May, justru menyumbang pada penistaan tubuh May yang memorak-porandakan hidup May dan ibunya. Dan, yang sangat menarik, film ini menampilkan sosok Gandang (Lukman Sardi) yang mengambil untung dari derita ibu May. Sepuluh tahun setelah Kerusuhan Mei 1998, Gandang telah jadi seorang kaya. Ia, bersama istrinya (Ria Irawan), sedang plesir ke Malaysia, ketika tak sengaja Gandang melihat ibu May, Cik Bing, yang tampak linglung. Dalam kilas balik, ternyata Gandang jadi kaya karena membeli sertifikat rumah Cik Bing dan May di Jakarta dengan harga sangat murah –seharga tiket sekali jalan pesawat ke Malaysia. Dengan sertifikat itu, ia memupuk modal membuka usaha laundry yang sukses.

Yang menarik, cara Viva menggambarkan karakterisasi Gandang dan istrinya. Latar Islam yang khas cukup tampak di sini: istri Gandang ingin sekali mereka naik haji, dan membuat sebuah selamatan mewah untuk persiapan kepergian mereka ke Mekkah. Walau tergambar betapa niat naik haji itu bercampur pula dengan kehendak untuk terlihat mapan, Viva tak menghakimi. Viva bahkan memotret Gandang yang mengambil keuntungan di atas penderitaan ibu May (etnik Cina) itu sebagai korban keadaan juga. Itulah mengapa ia risau benar ketika diingatkan kembali bahwa kekayaannya berpijak pada penderitaan orang lain; dan mengapa istrinya bisa memahami upaya penebusan dosa Gandang.

Banyak jenis korban 1998 dalam film ini. Antares ikut Hariandja, yang setelah Reformasi 1998 mendapat banyak proyek sumir dengan uang besar. (Bukankah ini sosok yang sangat tak asing bagi kita, pasca 1998?) Dan toh, ia tak bahagia. Ia merasa berdosa. Keadaan telah memaksanya memilih sesuatu yang tampaknya kecil: tak menjemput May, karena sibuk “mengurusi negara”, di hari genting itu. Para aktivis 1998 mungkin ingat, betapa saat itu keputusan-keputusan kecil bisa berarti banyak. Perubahan terjadi dalam hitungan menit. Dalam keadaan itu, seorang aktivis akan sukar memerhatikan hal-hal kecil, seperti menjemput pacar. Dan dunia Antares runtuh, hanya karena ia mengabaikan hal kecil itu.

Apakah semua korban ini kemudian bergerak menuju sebuah penebusan? Gandang jelas ingin menebus dosanya pada ibu May. Tapi lihatlah, betapa ia menangis tersedu ketika ibu May memanggil-manggil May yang tak ada. Antares berhasil menemui May, meminta maaf, tapi ada kalanya maaf tak menyelesaikan masalah. Dan May, ia menemui anaknya yang lahir setelah perkosaan itu: sebuah masa lalu yang ditampik. Bisakah kita membenci masa lalu kita?

Dan, mengapung di udara para korban Mei 1998 itu, ada sebuah pertanyaan lirih tentang apa makna keindonesiaan saat ini, sepuluh tahun sesudah tragedi itu? Apa makna “Indonesia”, ketika sebagian warganya yang telah puluhan tahun hidup dalam Indonesia tiba-tiba harus mencari keselamatan dan ketenangan di negeri lain? Apa makna “Indonesia”, ketika jarang sekali film kita mengangkat suara para korban seperti ini? Ah, ya, memang pernah ada film-film macam Perawan Desa (1978, dari kisah nyata pemerkosaan Sum Kuning, karya Frank Rorimpandey), Marsinah (karya Slamet Rahardjo, tentang pembunuhan Marsinah dan juga mereka yang dituduh membunuhnya sehingga mengalami penyiksaan oleh aparat), atau Puisi Tak Terkuburkan (karya Garin Nugroho tentang korban negara di Aceh). Begitu banyak korban jatuh demi sebuah “Indonesia” yang kita miliki saat ini –dan begitu sedikit film tentang para korban itu?

Dan kita tahu, salah satu sebab amat sedikitnya cerita tentang korban dalam film kita, adalah pendidikan yang menanamkan rasa takut untuk menyampaikan kenyataan pahit semasa rezim Orba. Rasa takut yang masih menyeruak, meliputi Viva Westi saat membuat film ini. Tapi, kadang rasa takut melahirkan perlawanan juga. Dan adalah menarik bahwa dalam melawan rasa takut mengangkat suara korban dan mereka yang terusir itu, Viva juga melakukan semacam perlawanan estetik terhadap pakem dalam industri film kita.

Viva menutup May dengan sebuah pertanyaan terbuka tentang “akhir bahagia” bagi sebuah film. Seperti saya duga saat menonton (dibenarkan oleh keterangan Viva sendiri dalam konperensi pers, karena banyak wartawan film kebingungan), musik bernada menekan dan menggelisahkan dari Dwiki Dharmawan (yang menata latar musik film ini dengan piawai) yang mengiringi sebuah adegan bahagia para tokoh film ini membuat kita curiga: benarkah akhir bahagia ini yang “terjadi”? Apalagi kamera memang melakukan penyimpangan angle dan tak stabil, seperti nervous (gugup, gelisah), untuk adegan ini.

Adegan yang “aneh” dan tiba-tiba itu sangat pendek, sangat tidak memadai bagi sebuah “akhir bahagia”. Sampai-sampai seorang wartawan film masih muda bertanya pada Viva, kalau ending-nya begitu, apa berarti Viva berpikir akan ada sekuel bagi film May ini? Setelah sedikit tercekat, Viva menjawab diplomatis, “Nggak. Sekuelnya biarkan ada di hati para penonton saja.”

Tidak, wartawanku sayang, bukan sekuel yang kita butuhkan. Yang kita butuhkan adalah ada lebih banyak lagi keberanian para pembuat film kita untuk menatap diri kita sendiri, menatap Indonesia, apa adanya, dan memfilmkannya secara jujur. Juga, kita butuh lebih banyak lagi orang yang berani mencoba-coba mempermainkan pakem film komersial di Indonesia ini, terus membuka kemungkinan-kemungkinan baru bagi film nasional kita.***

May
Sutradara: Viva Westi
Skenario: Dirmawan Hatta
Produksi: Fix Picture
Pemain: Jenny Chang, Yama Carlos, Tuti Kirana, Lukman Sardi, Ria Irawan, Ninik L. Karim, Tio Pakusadewo.
Musik: Dwiki Dharmawan


Nota: Hikmat Darmawan adalah Redaktur Rumahfilm.org, Jakarta

Surat Jemputan

Yohendra invited you to "Amnesty International Malaysia Film Screening " on Tuesday, June 24 at 7:45pm.

Event: Amnesty International Malaysia Film Screening "'Sisters In Law' - Justice for Women in Africa"
What: Movie/TV Night
Host: Amnesty International Malaysian Chapter
When: Tuesday, June 24 at 7:45pm
Where: Amnesty International Malaysia Office, A-3-3A, 8 Avenue

Minggu Keluarga Ultraman

kolumSejak dua minggu yang lalu, hidup aku sedikit tidak teratur. Libang-libu sikit, kata orang Perak. Aku sibuk dengan persediaan untuk exam yang aku duduki esok dan lusa (10 Jun & 11 Jun). Exam apa? Aha... exam Pengetahuan Am. Kelam kabut aku baca buku. Dua minggu yang lalu juga, aku balik kampung, jumpa anak aku. Hehehe, aku tak boleh lupakan waktu dia menunggu aku di stesen bas. Apabila dia nampak saja kelibat aku, dia terus 'fire' (sebiji macam gambar) aku. Kononnya Ultraman lah tu. Hehehe... Jadi aku ni raksaksa la bagi dia dan dia kononnya penyelamat dunia. Bertuah punya anak. Hehehe...

Rupanya, dalam musim cuti sekolah ni, Astro Ceria menayangkan cerita Ultraman pelbagai tajuk. Ada Ultraman Dyna la, Ultraman Tiga la, Ultraman Mebius la... Macam-macam lah. Ada pulak salasilah keluarga Ultraman ni. Cerita Ultraman inilah yang anak aku dok ulang tengok beratus-ratus kali agaknya (maklumlah, Astro). Sehinggakan bapak aku nak tengok berita pun tak dapat sebab cucu dia seorang ni nak tengok Ultraman. Kalau tukar rancangan lain, dia akan mengamuk. Hmm... Tak nak dia mengamuk, terpaksalah kami sekeluarga melayan cerita keluarga Ultraman. Bapak aku bengang je. Aku cakap, "nak tengok berita, internet kan ada..." hehehe.

Apa istimewanya Ultraman ni. Padahal, budak besar anak aku (2 tahun 3 bulan) tu bukannya dia faham cerita. Dia cuma tengok aksi je. Yang paling best, setiap kali habis cerita Ultraman tu, dia akan lompat kat aku dan pukul aku (memang sah, aku ni raksaksa pada dia). Dan yang peliknya, anak aku ni macam tahu je yang cerita Ultraman ni ditayangkan pada sekian-sekian waktu. Kalau dia pergi depan TV tu, dia akan cakap "Amen... amen..." sampailah tukar rancangan ke Astro Ceria (padahal aku tengah seronok tengok drama Melayu).

Bila aku balik saja ke KL, aku sibuk pulak dengan kerja yang banyak. Ke hulu, ke hilir atas lebuhraya, sekejap ke sana, sekejap ke mari, kerja. Dalam pada masa yang sama, aku kena juga baca buku. Jadi, aku hanya dapat tidur cuma 3 jam sehari (err... ye kut). Tapi, bila ada masa senggang, aku akan telefon ke kampung, bertanyakan anak aku. Jawapan yang sama aku terima dari mak aku - "Emir tengah tengok Ultraman." La, tak habis-habis lagi. Bila mak aku suruh anak aku cakap dengan aku (melalui telefon), anak aku akan bercakap dengan aku cuma "Amen..." dan terus dia bagi gagang ke opahnya. Sampailah semalam aku telefon, itulah aktiviti dia.

Apa yang bagus pada Ultraman ni? Satu saja, pertahankan manusia dari kejahatan. Kuasa akan datang apabila kita dalam keadaan yang sangat tertekan. Kita akan memberontak dan melawan kejahatan apabila kita sangat terdesak. Dari mana datangnya kuasa tu? Jika kita ada niat untuk melawan kejahatan, dan kita sangat berharap untuk dapat melawan, kita akan dapat. Itulah kuasa Allah Ta'ala sebagai tuhan sekalian alam. Ultraman bukanlah perjuangan seorang. Lihat saja bagaimana Ultraman muncul. Melalui manusia yang bernama Deigo dari anggota GAT (untuk siri Ultraman Tiga). Gabungan kuasa kejujuran seorang manusia dan harapan dari rakyat jelata yang tertindas, dicampur pula dengan kuasa ajaib dari bintang (Ultraman la tu), maka kuasa kebaikan dapat mengatasi kuasa kejahatan.

Apa pula kejahatan? Adakah maksudnya sama dengan Mat Rempit? Kejahatan yang digambarkan dalam Ultraman ini bukanlah jahat yang macam Najib dan rakan-rakan lakukan tu. Tapi kejahatan yang dimaksudkan di sini ialah unsur-unsur yang merosakkan kemanusiaan dan keharmonian hidup. Ini yang mesti ditentang habis-habisan!

Jadi, saudara sekalian. Pada musim cuti sekolah itu hari kita sudah dihidangkan dengan kisah keluarga Ultraman melawan kejahatan. Dalam minggu itu juga kita semua menerima unsur kejahatan - KENAIKAN HARGA MINYAK oleh SAMSENG TAIK MINYAK bernama Abdullah Badawi. Tak guna kalau kita semua cuma NAIK MINYAK di stesen minyak dan kedai kopi semata-mata. Tak guna kalau hanya segelintir sahaja manusia yang menyertai perarakan anti kenaikan harga petrol di hadapan KLCC dan di Kampung Baru. Kalau perkara ini sudah menyebabkan kalian semua rasa tertekan dan terasa amat tertindas, jadi apa tunggu lagi? Bulatkan suara, buat kata sepakat - GO TO HELL WITH UMNO!

Baik haramkan saja Islam Hadhari ini

Oleh Zulfikar Samsuri

editorialSah, Pulau Pinang tidak akan mempromosikan lagi apa yang dipanggil Islam Hadhari di negeri itu. Ini memetik kata timbalan ketua menteri Mohammad Fairus Khairuddin kepada akhbar atas talian Malaysiakini bertarikh 9 Jun 08.

Katanya lagi, "[k]ita akan menumpukan untuk membangunkan dan menggerakkan sebanyak-banyaknya segala program-program Islam yang telah sedia ada dan kita syiarkan tujuan itu tanpa perlu menggunakan istilah-istilah yang mengelirukan.”

Mengutip apa yang diperkatakan oleh Luthfi Assyaukanie dalam ruangan editorialnya di web rasmi Jaringan Islam Liberal, “[n]amun, Islam Hadhari yang diperkenalkan Badawi tampaknya hanya sekadar retorika belaka. Sambil terus mempromosikan konsep itu, dia melakukan kebijakan-kebijakan politik yang sesungguhnya bertentangan dengan semangat Islam Hadhari. Misalnya, dalam dua tahun terakhir pemerintahannya, Badawi adalah penguasa Malaysia yang paling sering mengeluarkan daftar buku-buku terlarang, khususnya buku-buku yang terkait dengan sejarah dan pemikiran Islam.”

Tulisan beliau yang bertajuk Runtuhnya Islam Badawi itu bertarikh 15 Mac 2008 iaitu beberapa hari sejurus selepas Pilihan Raya Umum 12 pada 8 Mac lalu. Jika benar apa yang diperkatakan oleh Luthfi itu, maka lebih baik diharamkan saja Islam Hadhari. Ia jika digambarkanan oleh Luthfi itu ternyata sangat bertentangan sekali dengan semangat kebebasan yang dicita-citakan oleh Islam Hadhari.

Dua baris yang terakhir petikan tersebut yang berbunyi, “Badawi adalah penguasa Malaysia yang paling sering mengeluarkan daftar buku-buku terlarang, khususnya buku-buku yang terkait dengan sejarah dan pemikiran Islam.” Dengan jelas menggambarkan bagaimana sikap Islam Hadhari yang sebenar. .

Dalam sebuah artikel di web rasmi Islamhadhari.net, di bawah tulisan bertajuk “‘Keterbukaan’ dalam Islam Hadhari”, Abu Hatim penulis artikel tersebut telah menggambarkan tentang keterbukaan Islam Hadhari ini.

“Begitu luas dan tingginya ajaran agama Islam itu sedangkan pemahaman umat Islam kini masih lagi tertutup sehingga ada yang menganggap mempelajari sains pun adalah haram dengan memberikan alasan bahawa al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, sedangkan sains menggunakan bahasa Inggeris atau bahasa asing yang lain. Bagi mereka, hanya bahasa Arab yang diperakui kesucian dan ketulenannya di sisi Allah s.w.t.”

Nampak ada pertentangan di sini; di antara apa yang ditulis oleh Abu Hatim dengan tulisan Luthfi Assyaukanie. Mana mungkin Islam Hadhari yang terbuka ini dilihat tertutup dengan sikap-sikap yang telah ditunjukkan oleh Pak Lah.

Lagi, jangan kita haramkan Islam Hadhari tetapi biarlah ia tidak menjadi ideology sesebuah negeri. Apabila ia menjadi semacam ideology bagi sesebuah negeri – tanggungjawab bagi negeri tersebut untuk menyebarkan ideology ini – maka dengan sendirinya akan ada peruntukkan bersifat kewangan untuk menyebarkan ideology tersebut.

Bukankah itu merupakan sesuatu yang membazir di kala rakyat dihadapkan dengan krisis ekonomi yang begitu mencengkam.

Sebaiknya kita tak mengharamkan Islam Hadhari tetapi cukuplah cuma ia tidak perlu lagi menjadi ideologi sesebuah negeri. Jika ada orang perseorangan atau sesebuah entity bukan kerajaan yang mahu mengangkat Islam Hadhari menjadi ideology mereka silakan, jangan larang.
Dan, seeloknya kerajaan dikedua-dua buah negeri bisa mengamalkan Islam yang lebih progresif dan menitik beratkan nilai-nilai demokrasi yang tinggi kerana begitulah Islam itu wujud!



Zulfikar Samsuri
Editor Blogzine Republik Kata

"Tiada lagi Islam Hadhari yang mengelirukan"

oleh Malaysiakini

beritaPulau Pinang mengambil keputusan rasmi menghentikan promosi program Islam hadhari di negeri itu, kata timbalan ketua menteri Mohammad Fairus Khairuddin.

Menurutnya, perkara itu akan diumumkan secara rasmi selewat-lewatnya minggu depan.

"Saya akan membuat sidang akhbar itu mungkin di sekitar hujung minggu ini atau minggu depan. Jadi keputusan kita, di Pulau Pinang ini, kita tidak menggunakan istilah haram (mengharamkan Islam hadhari).

"Kita tidak akan meneruskan sama sekali program Islam hadhari ini.

"Kita akan menumpukan untuk membangunkan dan menggerakkan sebanyak-banyaknya segala program-program Islam yang telah sedia ada dan kita syiarkan tujuan itu tanpa perlu menggunakan istilah-istilah yang mengelirukan,” katanya kepada Malaysiakini petang ini.

Menjelaskan maksud "tidak meneruskan" itu, Mohammad Fairus berkata, "ertinya, segala program (Islam hadhari) mesti dihentikanlah dan ditumpu (kepada usaha) menghidupkan apa yang ada di dalam Islam, sebagaimana yang nabi bawa sejak 1400 tahun lalu."

Keputusan itu diambil - tidak lama selepas Selangor mengambil langkah yang sama pada 26 Mei lalu - setelah mendapat nasihat lebih 20 orang pakar agama dan bekas mufti, katanya.

"Setelah saya berbincang dan mendapat nasihat daripada beberapa pakar agama, malah beberapa bekas mufti, tokoh agama, ulama ini bersetuju," katanya.

Beliau bagaimanapun enggan menyebut beberapa tokoh ulama dan pakar yang dirujuknya.

Diminta mengulas jika terdapat pihak yang enggan mematuhi arahan ini, Mohammad Fairus berkata:

"Itu bermaksud mereka engkar pada ketetapan penguasa negeri. Dan kita menyatakan keputusan kita, kita tak akan meneruskan (program Islam hadhari)."

Ditanya tindakan yang bakal diambil mereka, beliau berkata kerajaan negeri belum memutuskan tindakan lanjut.

"Yang itu, saya akan tentukan kemudian," tambahnya.

Mohammad Fairus berkata kerajaan negeri telah menghentikan program mempromosikan versi Islam tersebut walaupun tiada pengumuman rasmi dikeluarkan sebelum ini.

Sementara itu, kumpulan aktivis muda Komunite Seni Jalan Telawi (KsJT) melihat tindakan kerajaan Selangor mengharamkan Islam hadhari itu sebagai "terperangkap dalam usaha BN."

"Kami yakin, tentulah harapan rakyat kepada kerajaan baru di Selangor, Pulau Pinang, Kedah dan Perak adalah bagi melihat kerajaan Pakatan Rakyat memainkan peranan membela nasib golongan terpinggir seperti peniaga kecil, ibu tunggal, mahasiswa dan semua lapisan masyarakat daripada hanya terbelit dengan ‘perangkap’ Umno dan BN," kata jurucakapnya Hasmi Hashim.

"Tatkala rakyat merintih kekurangan beras di dapur dan ribuan nelayan yang kekeringan diesel untuk ke laut, tindakan mengharamkan Islam hadhari boleh sahaja dianggap sebagai mengalih isu yang sedang dideritai rakyat."

Hasmi, juga ketua bahagian PKR Parit Sulong berkata, niat asal perjuangan reformasi 1998 untuk menuntut kebebasan bersuara wajar direnung kembali ketika kerajaan-kerajaan negeri Pakatan, termasuk Selangor, bakal menyambut 100 hari pentadbiran mereka.

"Kami bimbang dengan pemaksaan kuasa termasuk pengharaman Islam hadhari hanya membayangkan bagaimana kerajaan baru ini dilihat mirip autoritarian ala kerajaan (BN) terdahulu," kata Hasmi dalam satu kenyataan hari ini.

Dalam sidang Dewan Undangan Negeri (DUN) Selangor bulan lepas, exco hal-ehwal agama Datuk Dr Hassan Mohamed Ali berkata: "kerajaan telah membuat keputusan, Islam hadhari tidak diizinkan untuk diperkembangkan di negeri Selangor, cukuplah dengan dinul (agama) Islam."

Susulan kenyataan tersebut, mufti-mufti Perlis dan Perak mempertahankan Islam hadhari.

"Istilah Islam hadhari telah mengelirukan banyak pihak, namun isi kandungannya baik. Malangnya, pelaksanaan isi kandungan itu kurang kelihatan, selebihnya hanya jenamanya sahaja yang diuar-uarkan," kata Dr Mohd Asri Zainul Abidin baru- baru ini.

"Saya mencadangkan kepada pihak yang menolak secara ‘pakej’ (Islam hadhari) supaya menilai dengan objektif, menerima aktiviti yang baik atau dasar-dasar yang baik yang termuat dalam Islam hadhari dan boleh menolak jenama yang mengelirukan itu."

Mufti Perak dilaporkan berkata tidak wajar mengharamkan program berkonsepkan Islam hadhari.

Datuk Seri Dr Harussani Zakaria berkata, tindakan tersebut boleh mengelirukan umat Islam terhadap konsep Islam tersebut yang diperkenalkan perdana menteri.

"Saya rasa kita kena faham betul-betul dahulu tentang konsep Islam Hadhari itu sebelum mengambil tindakan.

"Apa yang saya faham setelah berbincang dengan perdana menteri dahulu, Islam hadhari menepati tujuan Islam," katanya.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Zahid Hamidi hari ini dilaporkan berkata Dr Hassan "tidak menolak konsep" Islam hadhari dan tidak juga mengharamkannya.

Mengulas lanjut kenyataan awalnya itu, Dr Hassan pernah memberitahu Malaysiakini: "Kita mengambil keputusan tidak mempromosikan Islam hadhari di sekolah, dalam khutbah Jumaat dan program-program keagamaan."

Pada 27 Mei, media rasmi PAS Harakahdaily.net melaporkan bahawa Hassan mengingatkan imam-imam yang membaca khutbah berunsurkan Islam Hadhari akan ditarik balik tauliahnya.

Foto Menarik

Suasana di luar Dewan Rakyat -- mesra!

Babad Pendekar Jawa

bukupetikan dari Babad Pendekar Jawa:

...Pertamanya beliau masih terpasung dengan minda Umno. Ezam mendapat pendidikan politik dalam Umno dan beliau terlalu berbangga dengan pendidikan tersebut. Saya tidak mahu mengatakan semuanya jelek dalam pendidikan tersebut. Tetapi apabila kita bertambah matang kita perlu melakukan interogasi terhadap pendidikan tersebut. Beliau tidak dapat membuat anjakan kepada falsafah baru politik yang di bawa oleh Anwar Ibrahim. Ezam masih dalam kepompong politik perkauman, baginya politik pelbagai kaum tidak punya masa depan...

...Kedua, ilmu yang paling banyak dipelajari oleh Ezam semasa dalam Umno adalah untuk menjadi bomoh intrik politik. Dan sepanjang dalam Keadilan Ezam, selain dari orang yang paling banyak menerima sumbangan dana perjuangan, adalah orang yang pakar dalam seni sepak terajang politik. Dan beliau amat berbangsa dengan seni tersebut. "Semuanya mungkin dalam politik," kata Ezam dalam NST ...

...Sebagai seorang yang bersangka baik saya lambat menangkap mainan Ezam. Tetapi setelah berlaku peristiwa Anuar Shaari saya mula mengumpul ingatan apa yang Ezam pernah katakan kepada saya. Apa yang dahulu saya fahami sebagai tersurat saya mula melihat apa yang tersirat....

klik pada gambar depan ebuk ini untuk memindah turun

Baju sekolah seksi, Ezam dan TDM

editorialWalaupun Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) mengatakan bahawa baju sekolah pelajar-pelajar perempuan seksi dan menganjurkan pelajar-pelajar perempuan di negara ini mengenakan baju sekolah berwarna tetapi rata-rata yang kami tanya melalui kolum Suara Rakyat mengatakan bahawa pendapat serta tindakan sedemikian adalah tidak perlu.

Pembaca kami berhujah; nafsu boleh dibangkitkan dengan pelbagai cara bukan sahaja dengan berpakaian seksi. Ada pembaca yang menggariskan bahawa masalah akhlak atau gangguan seksual berlaku akibat daripada perkara-perkara lain termasuk keluarga, masyarakat sekeliling dan tenaga pengajar itu sendiri. Cikgu memainkan peranan yang penting bagi memupuk nilai-nilai murni akhlak masyarakat.

Mungkin perkara paling mendasar bagi reaksi kepada kenyataan PKPIM ini ialah daripada tuan punya diri sendiri dan mereka yang melihatnya. Betul kata sala seorang pembaca; baju cuma pemangkin untuk jiwa remaja yang bergelora dan asyik berfantasi. Dan mungkin kerana asyik berfantasi, mereka, anak muda-anak muda ini sering tersilap langkah; membuat pilihan yang salah, yang bakal menerima akibat suatu masa nanti.

Betul, baju sekolah yang seksi memungkin gangguan seksual, cabul, kejadian rogol atau perkara lain yang sewaktu dengannya. Tetapi bukan semua orang terganggu atau tertarik dengan baju sekolah yang seksi ini.

Jumlahnya saya -- sebagai pernah bersekolah dengan para pelajar perempuan ini -- percaya adalah sedikit kalau boleh saya perkatakan (tanpa kajian yang lengkap sama seperti PKPIM) adalah sekelumit atau saja 1/30 daripada jumlah semua pelajar yang ada di sekolah atau juga lebih rendah daripada itu.

Kenyataan PKPIM ini kemudiannya disokong oleh Dewan Muslimat PAS yang turut mengatakan melalui Aiman Athirah setiausahanya bahawa cadangan itu “sangat bertanggungjawab dan munasabah". Kenyataan yang dikeluarkan oleh Dewan itu beberapa hari selepas kenyataan dari PKPIM dikatakan juga telah mengambil kira prinsip-prinsip perundangan Islam dan kaedah-kaedah usul fekah.

Saya setakat ini masih gagal lagi untuk memaahami punca dari saranan PKPIM ini dan kemunasabahan disebalik cadangan ini. Walaupun mereka dikatakan “telah mengambil kira prinsip-prinsip perundangan Islam dan kaedah-kaedah usul fekah” namun saya rasa usul itu masih belum cukup munasabah.

Menurut web berita Malaysiakini, Muslimat PAS turut mencadangkan agar PKPIM “segera membuat pungutan suara dalam kalangan pelajar di seluruh negara sama ada pakaian menjadi satu faktor pemangkin mendorong jenayah seks.”

Cuma saya turut ingin mengemukakan cadangan kepada PKPIM supaya dapat menjalankan pungutan suara di kalangan bukan sahaja pelajar Islam tetapi seratakan pungutan suara kepada seluruh pelajar di Malaysia.

Sebentar lagi saya akan melancar sebuah ebuk mini berjudul “Babad Pendekar Jawa” hasil tulisan Khalid Jaafar. Buku elektronik yang khas menghikayatkan kisah Ezam Mohd Nor yang juga sangat rapat dengan Khalid Jaafar. Mereka pernah melarikan diri bersama membuat persediaan untuk menyerang Dr M dari luar.

Pustaka RK bertanggungjawab menghasilkan ebuk ini, atas dasar kami yang ingin tahu serta menyelidiki apa yang ada di sebalik babad Ezam ini.

Banyak rencana dan berita yang berkisar tentang masuknya Ezam Mod Nor ke dalam UMNO. RK harap anda sekalian yang ingin tahu perihal Ezam masuk UMNO boleh membacanya di sini.

Sementara itu, RK pada awal bulan ini telah menerbitkan beberapa esei dan berita berkenaan Mahathir keluar UMNO. Jika Ezam memasuki UMNO, Dr M pula keluar dari parti tersebut kerana melakukan protes terhadap kepimpinan Pak Lah yang dikatakan terlampau lemah dan membelakangkan orang-orang Melayu.

Tindakannya meninggalkan UMNO tanpa membawa anaknya Mukhriz keluar bersamanya dilihat oleh rata-rata pemerhati politik sebagai tindakan bijak sang politikus berpengalaman.

Biar saja Mukhriz di dalam UMNO dia bisa buat sesuatu dari dalam! Bukan untuk Parti, tapi untuk diri aku sendiri…

Zulfikar Samsuri
Editor blogzine Republik Kata